七、隐逸出世之恋
一般来说，在封建社会制度下，能在朝廷取得一官半职才是读书人的终极奋斗目标，但偏偏有人就是不喜欢为官，而是深深眷恋隐逸生活。当然，有人是天生喜欢隐逸生活，跟他们的性格与爱好有关，比如王维，全家都笃信佛教，连自己的字号都选自佛经，虽说其一生处于半官半隐的状态，但骨子里终究是一个佛系青年，所以才会在四十一岁那年选择辞官归隐。我们来看看他的这首《终南别业》：
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
这首诗意在极写隐居终南山之闲适怡乐、随遇而安之情。第一联叙述诗人中年以后就厌恶世俗而信奉佛教，第二联写自己的兴致和欣赏美景时的乐趣。第三联进入本诗的高潮，在山间信步闲走，不知不觉中已到了溪水尽头，似乎再无路可走，但诗人却感到眼前一片开阔，索性坐下，看天上的风起云涌。一切是那样的自然，山间流水、白云无不引发诗人无尽的兴致，足见其悠闲自在的心境。“行到水穷处”让读者体味到了“应尽便须尽”的坦荡；“坐看云起时”则在体味最悠闲、最自在的境界的同时，又能领略到妙境无穷的活泼。云，有形无迹，飘忽不定，变化无穷，绵绵不绝，因而给人以无心、自在和闲散的印象。陶潜有诗云“云无心以出岫”（《归去来兮辞》），而在佛家眼里，云又象征着“无常心”“无住心”。因此，“坐看云起时”还蕴藏着一种“应无所住而生其心”的禅机。简而言之，就是“空”。如果人能够抛下执着，像云般无心，就可以摆脱烦恼，得到解脱，得到自在。诗人在一坐一看之际，已经顿悟。再看这流水、白云，已是无所分别，达到了物我一体的境界。
最后一联写作者在山间偶然碰到了“林叟”，于是无拘无束地跟其尽情谈笑，以至于忘了时间。诗人淡逸的天性和超然物外的风采跃然纸上，与前面独赏山水时的洒脱自在浑然一体，使得全诗形成了一个完整的意境，进一步写出了作者悠闲自得的心情，也更凸显了其对隐逸出世生活的热恋。
也有人是后天的隐士，本也是一腔热血、满怀抱负，可当理想与现实发生剧烈碰撞时，他们才意识到自己的抱负在当时的现实条件下是实现不了的，于是为了保全自己的独立人格和自由意志，他们不得不选择另外一条道路，也就是隐居。赫赫有名的隐逸之士陶渊明就是这样的人。(https://www.daowen.com)
如今一说起隐逸名士，人们的脑海里会立即浮现出“陶渊明”三字。其实，陶渊明原本是想做官的，少时就有济世之大志：“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近？张掖至幽州。”他也曾做过几次官。二十九岁便踏上仕途，做过祭酒、参军等小官，不仅无法施展自己的抱负，还经常要违心地和一些官场中人周旋，使得他对仕途前程有些灰心丧气。但为了生计，他还是经历了多次的仕而归、归而仕。四十一岁那年秋，陶渊明被封为彭泽县令，因受不了官场上的尔虞我诈、奴颜婢膝，才当了八十多天的县太爷，就愤而辞官归隐。他对自己曾经的大济苍生之望冷齿了。官场的腐败与骄奢淫逸令其深恶痛绝，又不愿同流合污，更是无能为力，只好选择逃避，选择从此隐居不仕。
陶渊明的脊椎似乎很硬，不愿为五斗米而弯。在彭泽县衙，他最后一次冷眼打量着公堂，把大印放在县衙的堂桌上，发出了几声讥笑，然后有点悲壮地大步走出来，走到阳光和清风中，走到那片贫瘠却诚实的土地上——他要回归山野的怀抱。看着迎风摇曳的萋萋芳草，看着林中的数株寒梅，他的胸襟慢慢旷达了。且看他的名作《归去来兮辞》：
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
这篇辞赋可说是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了其洁身自好、不与世俗同流合污的情操，抒发了由仕途折回的喜悦以及对田园生活的向往与热恋。