“天下为公”的大同理想和“协和万邦”的天下情怀

将民本主义的政治理念、仁政王道思想和天下己任的担当精神进一步提升和扩展，便是追求实现“天下为公”的大同理想与“协和万邦”的天下秩序，这可以说是历来中国人所追求的“终极”社会政治目标。自先秦以来，历代思想家和政治家心有所系的始终是关切天下兴亡、汲汲于追求平治天下的政治抱负和经世理想，不仅儒家如此，墨家如此，而且道家、法家也是如此。正是基于这种社会政治目标追求，儒家在《礼记·礼运》中描绘了一幅“天下为公，选贤与能，讲信修睦”、货“不必藏于己”“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”的“大同”社会理想蓝图；而且，在他们那“以德服人”的王道理想中，也蕴含着一种通过和平的方式来实现平治天下的目标的价值诉求和精神祈向。在儒家的心目中，尧帝之所以是理想的圣王，正是由于他是一位能够“克明峻德”而使九族亲睦，乃至能“协和万邦”的统治者^[43]。墨家“视人之国，若视其国”的兼爱非攻思想，道家“小国寡民”“至德之世”和“以无事取天下”的无为而治思想，法家“立天子以为天下”^[44]、“为天下位天下”^[45]的思想，以至杂家“公则天下平”“天下非一人之天下也，天下之天下也”^[46]的思想，也都体现了一种“天下为公”的价值诉求与和平主义的精神祈向。建立在农业小生产基础上的“大同”社会理想虽然带有空想的性质，但它却反映了几千年来广大人民群众反对剥削压迫、主张财产公有、人人自食其力、没有等级差别的共同愿望。大同社会理想与“天下一家”“遐迩一体”“四海之内皆兄弟”的天下主义情怀是联系在一起的，是“以仁义治天下”或“以无事治天下”的结果。在处理与周边四邻和其他国家、民族的关系问题上，中华民族历来主张“亲仁善邻”“协和万邦”，与所有国家、民族和睦相处。除了法家力主耕战外，其他学派的思想家虽然不完全反对用兵，但大多主张正义战争，反对以强凌弱的侵略战争。上述“天下为公”“协和万邦”的社会政治理想和天下主义的博大胸怀，突出地体现了中华文化崇仁尚义、兼善天下的道德人文主义的特征，它不仅推动了历史上多民族的融合以及与外域文化的交流融汇，而且正在指引着中华民族为实现天下大同、和谐世界的伟大目标而不断地开拓进取、奋斗前行。(https://www.daowen.com)