“三流合一”提出者的知识背景

我们从张申府先生的家学渊源和教育背景，以及他不断追求新思想的求知经历，可以看出他在青年时代就打下了中、西、马三个方面很好的学问根底。13岁前他在家乡接受的是传统教育，主要诵读《诗经》《四书》《礼记》等国学经典。1906年到北京上新式小学。1908年入读顺天府高等学堂，一方面学习英文和日文，学习西方的科学、数学和哲学，读过《哲学要领》《泰西学案》等西学教材，以及《天演论》《新民丛报》等宣传新思想的报刊。同时继续学习中国传统文化，对儒家、道家、墨家、名家、佛学以及刘劭的《人物志》等都进行了学习和研究，特别热衷于阐扬孔子的仁学、先秦名辨思想和《老子》《易传》的辩证法思想。1912年开始读《说文解字》，喜研“小学”。正如张岱年先生所指出的：张申府在接受西方学术时，并没有把自己与中国传统思想隔离开来。(https://www.daowen.com)

1914年入读北大数学系，当时他最重视、最集中学习的是数理逻辑。1915年读到了罗素的《哲学问题》一书，深受其影响，于是遍读当时他能找到的罗素著作和文章。正是罗素引导他进入了哲学之门。舒衡哲说张申府的哲学道路是“由数学跳到哲学，又由逻辑跳到唯物辩证论”^[2]。大概从1916年开始，他受到李大钊先生的影响，开始关注唯物史观，接触到马克思主义理论，并和李大钊、陈独秀一起筹建中国共产党。1920—1923年间，他在法国、德国等地考察社会主义运动和研究马克思主义、辩证唯物论。1922年，他读到了列宁的《国家与革命》《左派共产主义——一个孩子病》以及托洛茨基等人的著作，对马克思主义的世界历史意义有了更深刻的了解。以后他也读过斯大林为《联共（布）党史》写的《关于辩证唯物论与历史唯物论》，评价非常之高。张申府对马克思主义的研究特别注重于辩证法（也译为“对戡法”）。他把辩证法的基本观点概括为“相反而相成，矛盾之谐和”，读了列宁的《哲学笔记》后，又概括为“相反相成，对立统一”，应该说是抓住了辩证法的根本。我们要考察“三流合一”思想的理论来源，不能不注意到他的上述教育背景和求知经历。这是我想讲的第一点。