独特的问题意识，独特的哲学观

冯契哲学的问题意识是来自中国哲学。他首先要解决的是以古今中西之争为背景的时代的问题，包括科学主义与人文主义的矛盾，知识与智慧、可信与可爱脱节的问题。追溯其根源，这正是中国传统哲学所要解决的“性与天道”的问题。正如金岳霖先生所指出的，冯契的思考“可能还更接近中国传统哲学”^[2]。冯先生对此也有高度的自觉，他说：“智慧学说，即关于性和天道的认识，是最富于民族传统特色的，是民族哲学传统中最根深蒂固的东西。”^[3]

以“转识成智”、认识天道、培养德性为哲学研究的终极目的，这正是中国传统哲学（儒、道、释）的特点。西方哲学是不注重研究这个问题的，在马克思主义哲学经典著作中，也找不到解决知识与智慧关系问题的现成答案。(https://www.daowen.com)

广义认识论的哲学观，把人能否获得自由、理想人格如何培养的问题也纳入认识论的范畴，这是冯先生对中国化马克思主义哲学的重要贡献。也就是说，他用中国哲学的德性论、“成人之道”和真善美统一的学说丰富和发展了马克思主义哲学。

“哲学是哲学史的总结。”冯契的智慧学说通过历史进行考察和总结的对象，主要是本民族的哲学史，其学术资源和话语体系也主要来自中国哲学史。天人之辩、名实之辩、心物之辩、理气之辩、群己之辩等贯穿于他的中国古代哲学和近代哲学论著之中。在冯契哲学中，中国哲学的主体性是不成问题的，是得到了充分彰显的。