被边缘化的赛珍珠的中国女性写作

尽管赛珍珠有着明确的女性主义立场，但在美国女性主义的“主流”话语中，她却是被边缘化的。(https://www.daowen.com)

美国女性主义文学批评经历了三个发展阶段：第一阶段是“妇女形象”批评，从二十世纪六十年代到七十年代中期，批判传统文学尤其是男性作家的作品中对女性形象的歪曲与臆造；第二阶段是“妇女中心”批评，指七十年代中后期（延续至八十年代中期），女性主义批评家集中挖掘、整理、分析了被淹没的女性作家并创立了妇女文学史以及女性美学体系，意在对文学经典进行重构；第三阶段是始于八十年代的对文学理论、批评理论、社会心理理论和文化理论的关注，以探究文学和批评的社会文化语境。其中第二阶段中，诞生了艾伦·莫尔斯的《文学妇女》（1976年）、埃琳·肖沃特的《她们自己的文学》（1977年）、尼娜·贝姆的《妇女小说：1820—1870年间美国妇女写作的和有关妇女的小说指南》（1978年）、桑德拉·吉尔伯特和苏珊·古芭的《阁楼上的疯女人：妇女作者与19世纪的文学想象》（1979年）以及她们合编的《诺顿妇女文学选集》（1985年）。这一时期女性主义批评家的代表性观点，正如肖瓦尔特概括的那样，“女性文学史是女作家与父权传统之间的对话”，即理论化批评的提出，“将两性之间的战争呈示为语言和文学的角力，由此产生了新的文类和形式”。^[23]当女性主义批评家用“姐妹情谊”^[24]作为梳理女性文学传统的重要线索，对父权制体系的价值标准进行全面质疑之时，却把她们的同胞赛珍珠这位始终关注性别问题和书写女性命运的作家排除在自己的视线之外。作为此阶段标志性成就的《诺顿妇女文学选集》，这部力图挖掘“女性文学传统”、曾被指责为“把所有的女性作品女权主义化”的书收入或节选了英美等英语世界国家及个别第三世界国家一百五十多位作家的作品，但未收赛珍珠的作品，在序言及各个时期文学简介中也没提及赛珍珠。这是为什么呢？