《文化边际性与经典建构:赛珍珠中国题材小说研究》简介

更新于 2026年10月13日 版权声明

《文化边际性与经典建构:赛珍珠中国题材小说研究》这本书是由.徐清著创作的,《文化边际性与经典建构:赛珍珠中国题材小说研究》共有93章节

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一曲没有完成的华美乐章(代序)

汪应果 2月22号,我的弟子、现为山东省中国现代文学学科首席专家、山东师大的吕周聚教授给我发来微信:“刚得到消息,徐清昨天去世了。” 看着这条消息,我脑子里顿时
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目录

目 录 一曲没有完成的华美乐章(代序) 一 二 三 四 绪 论 第一节 写中国的美国女传教士(1930—1949) 第二节 如何认识鲁迅对赛珍珠的评价 第三节 
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绪 论

本书任务——文化边际性特征——文化边际性与赛珍珠作品经典化的复杂关系——从接受史角度分析对中国文化语境中赛作经典化的条件、必要性以及前景——“初始的视界”与理解
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第一节 写中国的美国女传教士(1930—1949)

赛珍珠的心中有两个世界——传教士双亲的美国世界和令她心醉神迷的中国世界。她生活在这一个世界,但并不置身其中;置身于另一个世界,却又不在那里生活。怀揣着寻求世间普
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第二节 如何认识鲁迅对赛珍珠的评价

鲁迅在1933年11月15日致姚克的信中这样写道:“先生要作小说,我极赞成,中国的事情,总是中国人做来,才可以见真相,即如布克夫人,上海曾大欢迎,她亦自谓视中国
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第三节 “帝国主义文化侵略的急先锋”(1950—1969)

新中国成立后,由于历史、政治、外交等方面的原因,中美对峙长达二十多年,文化交流全面中断。二十世纪五十年代的美国,麦卡锡主义异常猖獗,对中国的冷战宣传铺天盖地。赛
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第四节 沟通中西文化的“人桥”(1970—1989)

心灵的沟通源自观念的认同,观念的认同源自社会生活的发展阶段趋于同步。1972年,美国总统尼克松访华,揭开了中美两国关系的新篇章。1976年,“四人帮”垮台,十年
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第五节 方兴未艾的赛珍珠研究(1990—2015)

二十世纪九十年代,赛珍珠进入了越来越多学者的视线。镇江的研究者刘龙经过十数年的资料收集,于1990年9月29日在《人民日报》(海外版)发表了《赛珍珠与中国镇江》
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上编 中国的女儿——赛珍珠的生平

一个世纪以前,由于特殊的历史机缘,一只“丑小鸭”生活在中国古老而动荡的土地上。正像安徒生所描写的那样,她“长”得既不像这,又不像那,因而引起人们的不安、疑惧、惊
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第一章 “中国故乡”——镇江

王妈的文学影响——虔诚的基督教徒父母——中国老师孔先生——多元文化的兼容性、包容性和宽容性——两重世界——第一次回到自己的“母国”——在美国的四年大学生活——文
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第二章 孤寂的生活之旅——宿县

含光农业中学的失败实践——灾荒频仍、民风粗陋且又生命力顽强的生活情景——兴办教会女子中学—原生态农民的原型——对中国农民的看法——对共产党的态度——孤独而寂寞—
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第三章 “我深深爱着中国”——南京生活时期

“南京事件”——特殊身份所形成的特殊的心境——对两个政党的党争抱着人道主义态度——憎恨一切残暴——在东西方之间架起一座沟通心灵的桥梁——家庭的最后定居问题 19
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第四章 心系“第二祖国”——定居美国之后

对于中国共产党的态度——对中国左翼作家及其领袖鲁迅的尊敬——作为中国人民的真诚的朋友——为中国人民的民族解放斗争做了许多工作——发表了一些有错误思想倾向的文章,
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中编 东方、西方——赛珍珠的跨界写作

1973年,美国前总统尼克松在为赛珍珠逝世所做的悼词中称她是“一座沟通东西方文明的“人桥”,这一评价相当精辟。然而,由于东西方无论是在政治上、经济上还是在文化上
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第一章 赛珍珠的中国观

中西文化交互关系——特定历史文化语境——“中国情结”——“爱”与“恨”的矛盾情感——“中国式”的“革命”——回到“爱”的起点——两个参照系——传统信仰的力量(h
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第一节 赛珍珠“中国情结”的心理积淀

当我们翻阅以往那些评论赛珍珠的文字时,相当普遍的看法就是批评她站在旧中国一边,认为其对中国的赞美实质上是美化中国的旧传统、旧文化,她所热爱的仅仅是一个应该属于过
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第二节 “爱”与“恨”的冲突:以鲁迅、巴金为参照

赛珍珠的“中国情结”更深刻的内涵是在此基础上形成了她的中国观。这也是她在参照中西文化的不同参数后,对中国、对世界所做的深思熟虑的文化抉择,是她对社会、人生许多重
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第三节 传统还是革命:赛珍珠与鲁讯、巴金们之间的思想屏障

既然鲁迅、巴金、赛珍珠有共同的出发点、共同的文化参照系、共同的心理矛盾,那么为什么赛珍珠最后选择的道路又与鲁迅、巴金等中国进步作家截然不同?在“爱”与“恨”的矛
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第二章 面对分裂的世界

分裂的世界——中国文明的分化——“挑战和应战”——“创造力的少数人”——“普遍人性”——东西方社会发展层次的差别——“低熵观念”——和谐 中国现实社会中那些无法
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第一节 处在历史交汇处的中国文明

当我们用历史哲学的眼光来审视历史的时候,所谓历史的变化将不是以某些事件或某些朝代的时间跨度作为计量单位的,它往往需要用几十年甚至几百年的时间来计量。二十世纪的中
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第二节 处于历史选择中的中国

让我们回到赛珍珠所生活的时代。二十世纪初,中国面临着哪几种选择呢?从历史事实看,那时存在着三种选择:一是复古主义的选择;一是西化的选择;一是共产主义革命的选择。
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第三节 站在分裂的世界中的赛珍珠

赛珍珠恰恰生逢其时:面对着中国这样的现实,面对着东西方如此尖锐对立的分裂的世界,幸耶?不幸耶? 反观赛珍珠的母国文化,情况完全不同。由于美洲大陆丰裕优越的自然条
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第四节 多元宗教的和谐理想

赛珍珠身处两个世界的特殊经历,给了她两种语言,两种文化背景,两种思维方式,两种民族感情,这使她摆脱了西方人惯有的种种偏见,既非欧洲中心主义者,又非华夏中心主义者
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一

作为传教士的女儿和妻子,本人又曾具有传教士身份,赛珍珠与基督教的关系密不可分。基督教文化是她孩提时代树立价值观的源泉,其潜移默化的影响必然融化在她的血液里。作为
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二

赛珍珠生活在古老的中国最困难的时期,军阀混战、天灾人祸、民不聊生。基督教一开始曾挟西方经济之势席卷半个中国,但终究不能在中国人的心灵深处扎根。陈独秀于1907年
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三

在宗教教育方面,赛珍珠曾这样说过:“真幸运,我同时受到基督教和儒教两种思想的影响。但这样的教育不可能使我仅仅成为一个纯基督徒或纯儒教徒。实际上我的信仰是多重的,
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四

赛珍珠更善于以敏锐的眼光考察不同宗教在日常生活中是如何相互碰撞或相互冲突的,从而探讨不同信仰者如何通过“爱”进行沟通的问题。《牡丹》和《匿花》就是这一题材的小说
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五

中西方文明层次的分裂在赛珍珠那儿还有另一重表现,这就是她把处在较低发展阶段的社会文明中有价值的部分介绍到高一级发展阶段的社会中去,并使之发生升华。 从人与能源的
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第三章 家庭观念的冲突与嬗变

东西方家庭观念——向西方倾斜的天平——封建大家庭体制——妇女地位——“父权”与“自主权”——血缘上的阻断——理想家庭 对东西方家庭观念的关注是贯穿赛珍珠一生的课
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第一节 天平向西方倾斜

最早反映这一主题的作品是《东风·西风》。这实际上是两篇独立的故事。第一篇写的是一对年轻的夫妻,女的名叫桂兰,丈夫是在西方受过十二年教育的医生,他们的婚姻是按照中
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