虫闹书室
慈溪庠士葛希孟，于至正丙申，读书一室。至夜分，将欲就寝，忽闻窗外人语声。穴隙窥之，见八人约长尺馀，相聚于庭。一人绿衣而眼突，一人玄衣而髯长，一人皂衣而腹大，一人翠衣而身细，一人青衣而赤帻，一人白衣而长眉，一人细腰而身黑，一人长喙而声凄，咸相语曰：“予辈当朱明［1］用事，赤帝［2］司权，或鼓翅而翱翔，或摇唇而咭聒，寻香逐臭，吮血侵肤，莫如予何。但恐金风送暑，玉露生凉，木叶既脱，郊野飞霜，则将索我于无何有之乡矣。”一人曰：“夏虫不可以语于冰者，局于时也。修短自有定数，何必远为之虑！今窃附文人之宅，宜各赋一诗以自表见，庶不虚度此良夜也。”
绿衣人吟曰：
头如寒玉莹青光，惯逐游蜂上下狂。
轻纵一身忘去就，薄翻四翼竞飞扬。
水边点破琉璃色，花底穿来锦绣香。
勉尔行藏须戒谨，蟏蛸［3］应有网罗张。
玄衣人吟曰：
非琴非瑟亦非筝，厌听凄凉夜几更。
泣月每于灯下响，吟秋多在壁间鸣。
含愁苦聒幽人梦，促织［4］应催懒妇惊。
那更雨馀庭院静，不关情处也关情。
皂衣人吟曰：
用尽平生巧计多，资身全仗捕虫蛾。
依檐细细抽丝缕，傍树团团结网罗。
风絮飞来沾碎雪，雨珠贯处漾微波。
仁人每见惟深恶，害物伤生奈我何。
翠衣人吟曰：
腐草如何尚有灵，只因大火气生成。
飞来草际星千点，照彻窗前夜几更。
只向黑阴流熠耀，敢从红日肆光明。
映书聚入纱囊里，谁似车生学业精。
青衣人吟曰：
扰扰营营去复回，暑天于我亦冤哉。
寻香逐臭呼朋至，鼓翼摇头引类来。
凝墨点屏弹不去［5］，掷毫挥剑迸难开。
青衣童子传言处，为报天书出凤台。
白衣人吟曰：(https://www.daowen.com)
雪翅翩翩舞不停，夜深何苦绕寒檠。
一身汩汩惟甘暗，两目惺惺恶见明。
不管焦头和烂额，只缘忍死肯捐生。
莫言浮世趋炎好，到底趋炎不久情。
细腰人吟曰：
日慕羶腥性最灵，相逢偶似问前程。
形分大小常随队，义守君臣每聚营。
晋士尝闻床下斗［6］，宋人曾渡水边行［7］。
古槐阴里南柯国，王号蚍蜉尚有名［8］。
长喙人吟曰：
为物虽微最可憎，长从夏夜恼人情。
轻轻似絮身边扰，隐隐如雷耳畔鸣。
飞入破窗肌被刺，聒来孤枕梦难成。
恣渠血食无驱逐，吴猛儿时有孝名［9］。
吟毕，共趣入希孟之室，罗拜于前曰：“君子在此燕闲，吾辈特来作伴。”希孟大言叱曰：“何物妖魅，敢尔搪突！”八人笑曰：“泰山不让土壤，故能成其高；沧海不择细流，故能成其大。天地无弃物，圣人无弃人，公何拒我辈之甚耶？”遂各解散，不知所之。
希孟明知其祟，亦不以为怪。但思邪不胜正，德能灭妖，是故六事责而祥桑死，云汉作而旱魃消。于是焚香吁天白：“念希孟一介儒生，素操冰凛，自知衾影之无负，胡为妖孽之繁兴？善则福，淫则祸，天本无私；庆降祥，攘降殃，神岂有爽？兹尔种种异类，蛊惑儒庭，恐变不虚生，孽由自召。反躬自省，莫测其由。对越于天，惟祈鉴詧。”厥后，妖不复见，家世益昌。足知物异虫妖，亦偶然也。
【校注】
［1］朱明：指传说中的火神祝融。《淮南子·天文训》：“南方火也，其帝炎帝，其佐朱明。”高诱注：“旧说云祝融。”
［2］赤帝：即传说中的火神祝融。《淮南子·时则训》：“南方之极……赤帝祝融之所司者，万二千里。”《后汉书·祭祀志中》：“立夏之日，迎夏于南郊，祭赤帝祝融。”
［3］蟏蛸：一种蜘蛛，通称嬉子、喜蛛、蟏子。《诗经·豳风·东山》：“伊威在室，蟏蛸在户。”陆玑疏：“蟏蛸，长踦，一名长脚。荆州河内人谓之喜母。此虫来著人衣，当有亲客至，有喜也。幽州人谓之亲客，亦如蜘蛛，为罗网居之。”多在室内墙壁间结网，民间认为是喜庆的预兆。
［4］促织：蟋蟀的别名。
［5］凝墨点屏弹不去：指三国时孙吴画家曹不兴画蝇事。裴松之注《三国志》引《吴录》云：“曹不兴善画，权使画屏风，误落笔点素，因就以作蝇。既进御，权以为生蝇，举手弹之。”
［6］晋士尝闻床下斗：指晋代殷仲堪之父闻床下蚁动事。《世说新语·纰漏》：“殷仲堪父病虚悸，闻床下蚁动，谓是牛斗。孝武不知是殷公，问仲堪：‘有一殷，病如此不？’仲堪流涕而起曰：‘臣进退唯谷。’”《晋书·殷仲堪传》亦载：“仲堪父尝患耳聪，闻床下蚁动，谓之牛斗。帝素闻之而不知其人。至是，从容问仲堪曰：‘患此者为谁？’仲堪流涕而起曰：‘臣进退唯谷。’帝有愧焉。”
［7］宋人曾渡水边行：指宋朝宋郊编竹救蚁事。参卷三《信童夺鉴》校注［12］。
［8］王号蚍蜉尚有名：指徐玄之梦入蚁国，其国君号“蚍蜉王”。典出唐《纂异记》“徐玄之”篇。
［9］指吴猛恣蚊饱食己血事。《搜神后记》卷二：“吴舍人名猛，字世云，有道术。……猛性至孝。小儿时，在父母傍卧，时夏日多蚊虫，而终不摇扇。同宿人觉，问其故，答云：‘惧蚊虻去，噆我父母尔！’”