耶和华的革命

人类踏进文明门槛之后，上帝耶和华之名和形象被淡忘，世界各地的人类或用不同的名称崇拜一个陌生的、形象模糊的至上神，或把偶像当作神的形象来崇拜。值此关键时刻，上帝在历史之中向族父显现了耶和华一神论。耶和华一神论是人类历史上第一次具有革命意义的宗教改革和价值重估，它要推翻一切偶像崇拜，代之对惟一造物主和救主的崇拜。耶和华是这场革命的倡导者和推动者。耶和华革命是上帝与人和好漫长进程的开始，《旧约》是上帝耶和华与人和好的拯救步骤、途径和目的之历史记录。在此意义上，我们把旧约的拯救史纲概括为耶和华一神论。宗教学家也许不接受这一概括，他们区别形形色色的一神论：奥义书的一元论（Monism），秘传（esoteric）一神教，单一神的一神论，犹太教和伊斯兰教的形而上的一神教，基督教的三位一体一神教，文化单一神论，等等。^[55]我的回应是：其一，耶和华一神论是《旧约》启示的中心，而不是“一神教”类型中的一个，耶和华与一元论、单一神论（henotheism）、神秘宗教等“人的宗教”无关^[56]；其二，耶和华是《旧约》历史的中心，耶和华一神论是显现在从远古到以色列人中的历史事实；其三，“三位一体的一神论”是耶和华一神论的转型和发展，即从旧约的耶和华一神论转化为新约的基督中心论。

《创世纪》第12—60章记述的耶和华革命的历史包含《旧约》以后部分的全部主题：谁是耶和华？耶和华为什么拣选以色列人？以色列人代表了哪些人类之罪？耶和华如何拯救？上帝耶和华拯救人类的计划是什么？围绕这些问题，我们从以下几个方面来阐述族父历史：上帝耶和华的名称和拯救意愿（本节），耶和华拯救第一步（第七节），拯救最初成效（第八节），以及拯救的阻碍（第九节）。