族父史的结束语
《创世记》有以下三个结束语。
（1）圣经作者描述
圣经作者对雅各家族在埃及安居立业的描述，与开始时耶和华的应许遥相呼应。
第一，在开头，耶和华说：“往我所要指示你的地去”（13：1），于是亚伯拉罕家族“暂居”（gûr）在迦南地；在结尾，上帝说：“我要和你同下埃及”（46：4），雅各家族“居住”（yāshabh）在埃及（47：27）。
第二，在开头，耶和华说：“我必叫你成为大国”（13：2）；到结尾，上帝说：“我必使你在那里成为大族”（46：3），雅各家族在埃及“生育（pārāh）甚多（rābhāh）”。
第三，在开头，耶和华说：“我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福”（13：2）；到结尾，约瑟救了埃及百姓的性命（47：25），得到“埃及一切的荣耀”（45：13），雅各死后，“埃及人为他哀哭了七十天”（50：3），“是埃及一场极大的哀哭”（11）。
第四，在开头，耶和华说：“为你祝福的，我必赐福给他”（13：3）；到结尾，法老对约瑟说：“只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地”，“雅各就给法老祝福”（47：6—7，10）。
以上四个方面的呼应表明了上帝应许的最初效应，但并不意味着应许的实现。耶和华在与亚伯拉罕第一次立约时清楚表明，应许之地是“从埃及河到幼发拉底大河之地”（15：18），而不是埃及；亚伯拉罕后裔虽然要在埃及成为大族，但仍然是外族的奴仆，最后要被耶和华领出（15：13—14），才能成为独立的大国。雅各家族刚到埃及时得到的礼遇是暂时的；约瑟对埃及人的恩惠，以及由此带来的家族盛名（以雅各的哀荣为代表），也是局部的、暂时的，离“地上的万族都要因你得福”的拯救史目标相差甚远。雅各和约瑟都知道关于未来的启示，都留下与列祖一起安葬在迦南的遗嘱（49：29—31，50：24—25）。
（2）以色列祝福
雅各临死前“在床头上敬拜神”（47：31），雅各的临终祝福代表耶和华的预言：“耶和华啊，我向来等候你的救恩”（49：18）。祝福中“牧养”（r（h）、“救赎”（gā（al）、“以色列的牧者，以色列的磐石”、“雅各的大能者”（）ǎbhîr ya（ǎqobh，49：24）等术语，在后来的以色列史中不断出现。
雅各为继子以法莲和玛拿西，以及12个亲生儿子一一祝福。祝福预示他们的支派的品格和地位，因此祝福中有对4个儿子的谴责。雅各谴责长子流便“放纵情欲、滚沸如水”，与父妾通奸，剥夺了他的长子继承权。他谴责西缅和利未“怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅”，剥夺了他们继承土地的权利。他比喻“便雅悯是个撕掠的狼”（49：27），这一品格导致便雅悯支派差点被其他弟兄们灭绝（士师记第20章）。
雅各的祝福以犹大为中心，犹大是克敌制胜的“狮子”；“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是‘赐平安者’）来到，万民都必归顺”的最大的祝福，预告以色列君王，乃至遥远的弥赛亚，都出自犹大后代。
（3）约瑟遗言
约瑟临死前对他弟兄们说：“神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地”（50：24）。历时280年的族父史到此为止。[85]如果肯定亚伯兰出生在公元前2160年代，那么族父史结束于约瑟去世的公元前1800年代。又一个280年之后[86]，耶和华再次横空出世，实现他的应许和以色列的祝福。