取代摩西的悖逆

摩西因无法满足百姓的贪欲而要辞职：“管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起”（12：14）。耶和华于是要摩西招聚70个长老，“把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任”（17），“灵停在他们身上的时候，他们就受感说话”（12：25）。有两个被征召、但未去会幕报到的人，灵也停在他们身上，“他们就在营里说先知的话”（12：26）。约书亚要摩西禁止他们说先知的话，摩西说：“你为我的缘故嫉妒人吗？惟愿耶和华的百姓都受感说话，愿耶和华把他的灵降在他们身上”（12：29）。

摩西不嫉妒人，人却嫉妒他，而且嫉妒者是他的至亲——姐姐米利暗和哥哥亚伦。从表面上看，他们因为摩西娶古实女子的家务事而“毁谤他”（12：1），他们真实意图是要取代摩西的先知地位：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”（12：2）耶和华确实也对亚伦说话，前不久还降临使七十个长老和两个普通人说先知的话，但这些都是权宜之计，只有摩西才是耶和华拣选的先知。耶和华先知的责任是人难以忍受的重负，摩西在被拣选之前曾竭力推辞，前不久又以死请辞：“我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情”（11：15）。先知在古代中东有崇高名声和地位，摩西却坚辞不就。在此意义上，“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人”（12：3）。

然而，摩西的两个亲人却不理解摩西，他们利用摩西辞职和耶和华授予其他人说先知话的时机，企图乘机取代摩西的先知地位。耶和华在他们三人面前，肯定摩西不可动摇的、与耶和华特别亲密的地位：对其他说先知的人，“我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话”；但对“我的仆人摩西不是这样”，“我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像”；其所以有如此差别，是因为摩西“在我全家尽忠”（7—8）。

耶和华当面斥责米利暗和亚伦：“你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”（8）耶和华惩罚米利暗，她长了大麻风，被关在营外隔离7天。米利暗和亚伦在哈洗录的毁谤，削弱了摩西的权威，为群体反叛事件埋下伏笔。