6.悖逆君王扫罗

撒母耳向扫罗传达耶和华要他“灭尽”亚玛力人（15：3）的命令。亚玛力人最先向以色列人开战，摩西誓约中专设“要将亚玛力的名号从天下涂抹”（申命记25：19）的规定。士师时代亚玛力人多次伙同其他外族入侵（3：13，5：14，6：3，10：12），实是威胁以色列人生存的心腹大患。

扫罗率领21万大军攻占亚玛力国，“杀尽亚玛力的众民”（15：8），却留下亚玛力王亚甲和上好的牲畜和“一切美物”（9）。耶和华默示撒母耳说：“我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令”（15：11）。撒母耳哀求耶和华无果，于是当面剥夺扫罗的正当性：“耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人”（15：28）。

扫罗曾辩解说他遵命行事，只是“百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神”（15：21）。撒母耳留下所有君王应当牢记的名言：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王”（15：22—23）。后来的以色列君王无不因顽梗和偶像崇拜这两项罪恶失去正当性，无论如何盛大的祭礼也不能挽救他们的灭亡。

“灭绝净尽”亚玛力人的命令似乎过于严酷，扫罗抗命似乎仁慈，何至于被剥夺王权呢？撒母耳在宣判亚玛力王亚甲死刑时说：“你既用刀使妇人丧子，这样，你母亲在妇人中也必丧子”（15：33）。这一死刑判决合乎“以命抵命”的律法公正原则。扫罗的“仁慈”留下亚玛力人的隐患，波斯帝国时犹太人差点被亚甲王后裔哈曼（以斯帖记3：1）“全然剪除，杀戮灭绝”（3：13）。违背耶和华命令所不能预料的这一巨大灾难后果，可使我们理解上帝剥夺扫罗王权的正当性的公义。