立王仪式的失败

由于“神的灵大大感动他”，扫罗“变为另一个人”（10：6）。认识他的人惊讶地说：“扫罗也列在先知中吗？”（10：11）“胆大妄为之人（hachayil，中译本译为‘匪徒’）”则“藐视他”，不承认扫罗的首领地位（10：27）。扫罗不介意人们如何评价，安之若泰在家种田。

在亚扪人入侵的危险时刻，亲族基列雅比人向扫罗求救，他“被神的灵大大感动”，迅速召集33万大军打败敌人（11：8—11）。战斗的胜利使扫罗威望大增，百姓要杀曾经藐视他的人。扫罗却吩咐：“今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人”（11：13），显示了王者的大度。

撒母耳显然赏识扫罗膏立为王之后前二年的作为，他通知以色列人说：“我们要往吉甲去，在那里立国”（11：14）。撒母耳膏立扫罗为王时曾嘱咐他说：“你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事”（10：8）。撒母耳此时显然决定实现两年前对扫罗的承诺。第12章记载撒母耳向百姓宣布立扫罗为王：“现在有这王在你们前面行”（12：2），“现在你们所求所选的王在这里。看哪，耶和华已经为你们立王了”（12：3）。撒母耳讲话的基调并不乐观，他回忆以色列人背约的历史，预言“耶和华的手必攻击你们，像从前攻击你们列祖一样”（12：15）。撒母耳求告耶和华打雷降雨，以警告百姓：“你们求立王的事，是在耶和华面前犯大罪了”（12：17）。会场上空果真打雷降雨，“众民便甚惧怕耶和华和撒母耳”（12：18）。

第13章记录吉甲的立王仪式。扫罗“作以色列王二年的时候”（13：1），非利士人大举入侵，“有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多”（13：5），驻扎在离吉甲不远的密抹。百姓人心惶惶，“战战兢兢地跟随”扫罗到吉甲（13：7）。扫罗按照约定等候7日，撒母耳没有如期而来，有些百姓等不及，开始离开散去。扫罗也等不及，命令“把燔祭和平安祭带到我这里来”。扫罗擅自“献上燔祭”（13：9），“刚献完燔祭，撒母耳就到了”（10）。

设想一个国家的开国大典，国家元首不在场，任命政府的人还未到，政府首长就宣布庆典开始，那将是多么荒谬的错误。扫罗所犯的是类似错误，而且更严重，因为以色列王国的元首是耶和华。所以撒母耳来到之后强调：“其实耶和华你们的神是你们的王”（13：12）。不是由撒母耳主持的燔祭，耶和华不接受，不答应。无论有什么理由，扫罗擅自献燔祭是违背和漠视耶和华的行为。撒母耳批评扫罗说：“作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令”（13：13）。“糊涂事”是希伯来文词根skl（愚昧）的使动词，在圣经中出现4次（13：13，撒母耳记下24：10，历代志上21：8，历代志下16：9）；每次都指君王（大卫2次，犹大王亚撒1次）不询问先知就擅自主张。扫罗不服从上帝吩咐的错误后果最为严重；撒母耳宣布：“现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的”（13：14）。撒母耳随后主持了献平安祭。圣经说献平安祭时“扫罗和以色列众人大大欢喜”（11：15），但没有说撒母耳也喜欢。

圣经分四次记载立王仪式前因后果，这些记载的结构是A-B-CA'-B'交叉式，如下图所示。

A：撒母耳嘱咐扫罗下吉甲（10：8）

B：撒母耳嘱咐百姓下吉甲（11：14）

C：撒母耳对百姓的演讲（12：1—25）

A'：扫罗在吉甲仪式的表现（13：7—15）

B'：百姓在吉甲仪式的表现（11：15）