因不明用典而失校

《歧路灯》旨在用封建礼教劝化世人，故而对儒家典籍多有引用。栾校本对用典详为注释，是其一大成绩，但是误漏亦时或有之，仅举两例，以为说明。

21.东宿笑道：“年兄所举，俱系城内知交；若说‘辟四门’时，年兄又说乡间全不知道，未免觉得有遗贤良。”（7—80）

按：新任学院要求各县学举荐儒童能背《五经》者，祥符教谕周东宿请程嵩淑举荐，两人引经据典，互为雅谑。“辟四门”，出自《尚书·舜典》：“询于四岳，辟四门。”蔡沈《集传》曰：“开四方之门，以来天下之贤俊。”“辟四门”是朝廷广纳贤才的意思。栾氏未注，可补。文中“四门”，双关指祥符城之四门，故而“辟四门”的意思是举荐乡间之贤才。末句清抄本作“野有遗良”，本于《尚书·大禹谟》“野无遗贤”，也正对应“说乡间全不知道”，于义为长。另外“野有遗良”四字当用引号标出，以显示周东宿只是逞其辞锋，玩文字游戏而已。

22.做官从来重循良，泽被生民永不忘；(https://www.daowen.com)

休说山东棠荫远，到今朱邑在桐乡。（55—516、517）

按：该回书说到谭绍闻欲改过从善，延请名师，访到灵宝籍饱学儒生智周万，因谭绍闻先祖在灵宝为官，有德政，当地百姓为立谭公祠，有此渊源，智周万遂一诺无辞，可见遗爱他乡，仍可荫庇子孙。作者结篇的这四句诗，说的就是这个道理。

首句“从来”，不合平仄，清抄本作“从古”，合律，应据改。第三句“山东”，栾注曰：“战国时把华山、函谷关以东称山东。在这里山东用以指灵宝。灵宝旧城在函谷关外。”未切中肯綮。清抄本“山东”作“陕东”，是。这句用的是召公的典故。周代召公封于燕，周公封于鲁，二人皆命太子之国，自己留下辅佐成王。召公与周公分陕而治，召公治陕西，周公治陕东。召公有德政，在棠树下施政听讼，去后百姓思人敬树，不敢剪伐，为之歌咏，即《诗经·甘棠》篇。“休说陕东棠荫远”，意思是，召公子孙在陕东，其棠荫遗爱在陕西，不要以为相隔遥远就不能惠及子孙。