《薪火学刊.第四卷》简介
《薪火学刊.第四卷》这本书是由薪火学刊编辑部编创作的,《薪火学刊.第四卷》共有110章节
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明代文学与哲学（二之上）[1]
章培恒讲授 曾庆雨整理 明代的思想历来评价极高，这是从清末开始的，一是因为当时提倡思想革命，二是新中国成立后比较强调农民起义。但明王朝建立后有两点要注意：一是打
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不尽的思念——为悼念章培恒先生逝世六周年而作
江巨荣(https://www.daowen.com) 转眼之间，章先生离开我们已经六年了。章先生去世一周年的时候，我参加了复旦大学举办的学术纪念会，写过一篇悼
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对唐僧、美猴王和寓言小说的三十年心力[1]
(https://www.daowen.com) 王 岗 徐东风 历十四年之功，余国藩（Anthony C.Yu）先生于1983年出版了其中国古典小说《西游记》
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祝允明诸士与明代中叶吴中诗学之导向
郑利华(https://www.daowen.com) 自明代成化、弘治以来，特别是从地域的角度而言，活跃在吴中文坛的祝允明、文徵明、杨循吉、都穆、唐寅等人，显
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一、崇尚经术背景下对诗道的申张
朱明王朝建立之初，即以“崇儒重道”作为治政的基本方略，本乎此，太祖朱元璋将科举取士制度纳入重点改造之列，作为演绎儒家文化精神的一条重要途径，经术的地位得以凸显，
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二、“散维”与“章句”：诗文异别的辨析
如果说，文徵明等人对“诗之道日以不竞”的疑虑，显示尤其是面向经术冲击诗赋的格局而表达申张诗道的诉求，那么，像祝允明对诗文异别所展开的辨析，则从另一个角度体现了关
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明代礼乐与演剧考·绪论[1]
(https://www.daowen.com) 李舜华 《明代礼乐与演剧考》所研究的对象为明代礼乐与演剧，贯通始终的则是有明一代复古乐思潮的消长。究其实质，却
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（一）礼乐与演剧——新路径的源起
笔者旧有《礼乐与明前中期演剧》一书，对此阐述已明。首先是聚焦于演剧，所谓“剧”，实际包括百戏、杂剧、院本与戏文（传奇）等各种表演形态，然而，“曲”唱——其实元明
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（二）从乐学到诗（曲）学：新路径的拓进
可以说，将演剧重返礼乐制度，由此来发明晚明戏曲复兴的历史轨迹，只是第一步；晚明戏曲何以复兴，根本还在于，如何将戏曲的复兴置入当时整个政治、历史、思想与学术的大变
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二、重辨复古（乐）思潮与师道精神的文学史意义
历来论中唐以下文学史的变革，多标举复古（文学）思潮的消长，唐宋又有古文运动，明代又有三次复古运动之说；然而，尚需进一步提出的是，这一文学领域的复古思潮，从根本上
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（一）复古（文学）思潮——兼及“晚明”与“近世”的提出
若论有明一代文学，复古思潮的消长，实为第一要义。然而，关于明代复古思潮的意义，百年来的研究还真是一波三折，这还得从中国文学史的分期，尤其是对“近世”的划分，以及
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（三）师道精神——师道自任与礼乐自任
当晚明之时，曲，作为今之乐，最终被推誉为元明一代文学的代表。然而，为什么中晚明的文学复兴——或者说文学复古思潮的兴起——肇始于诗文，最终却是戏曲（小说）大放异彩
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三、明代乐制的更变与复古乐思潮的消长
从上面论述来看，我们已经能够基本把握住，曲学的兴起与以经学为核心的整个学术体系的裂变有着如何密切的关联；然而，20世纪以来的曲学研究却日益远离于诗学与词学，与乐