理性传教的深化

3.1　初期的哲学传教　　　利玛窦定居肇庆，初建仙花寺（1584）时，在主屋内挂上西文的世界地图，陈列了地球仪、天球仪、日时计、自鸣钟等仪器（《布教史》第2书第5章）。此外，应肇庆知府王泮的请求，利玛窦汉译了世界地图，也就是王泮所刻的《山海舆地图》（1584）。《山海舆地图》经过了多次翻刻，以地圆说为核心的西欧地理观被广泛传播。此外，利玛窦在万历十八年（1590）前后，在韶州向瞿汝夔（1548—1612）教授了克拉乌（Christoph Clavius）的《萨克罗博斯科天球论注释》《欧几里得原论注解》等（《布教史》第3书第3章）。以上便是在北京居住（1601）前利玛窦的哲学传教（科学传教）的内容。

3.2　赴京后的哲学传教　　　利玛窦向北京迁移后，使得徐光启（1560—1633）、李之藻（1565—1630）等具有大好前途的超一流知识分子成功地入教。这是哲学传教或者说科学传教了不起的成果。然而利玛窦为了得到能够辅佐自己的理性传教的优秀人才，比从前更加力推哲学传教（科学传教）。(https://www.daowen.com)

其伟大的成果包括“利玛窦口授”的西欧汉译书（1）《乾坤体义》、（2）《几何原本》、（3）《浑盖通宪图说》、（4）《同文算指》、（5）《圜容较义》、（6）《测量法义》等。不论哪一本都是广义上的数学书，其中论证几何学的《几何原本》享有极高声誉，利玛窦死后（1610）被赐予墓地，据说也是因为《几何原本》一书（《大西西泰利先生行迹》）。读者从上述史实中，应该能对当时利玛窦享有的高度评价略窥一二了吧。