小畜 巽（风）上 乾（天）下
巽（风）上 乾（天）下
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
【新译】小畜卦辞：虽然只是稍微修养品行，依然也能美善通达。为天旱禾苗长得不好而祀天祈雨以保丰年，从我西郊一带的上空聚集着密云，然而仍然没有下雨。
【新注】小畜：卦名。小，表示程度，稍微，略微。畜，种植，培养，修养。《说文解字》：“畜，田畜也。《淮南子》曰：‘玄田为畜。’蓄，《鲁郊礼》畜从田，从兹。兹，益也。”小畜，稍稍重视品行修养。畜，本又作“蓄”，其义为积也、聚也、养也。《同易音义》：“畜，本又作蓄，同，敕六反，积也、聚也。卦内皆同。郑：许六反，养也。”郊：邑外曰郊。
【新解】追梦造福必须重视品行修养。哪怕只是稍微注意修养品行，力求阴唱阳和、阴感阳应，上下团结，齐心合力，就能美善通达。胡瑗说：“阴阳交则雨泽乃施，若阳气上升，而阴气不能固蔽，则不雨，若阴气虽能固蔽，而阳气不交亦当不雨。”《周易折中》案：“此卦须明取象之意，则卦义自明。彖言‘密云不雨’者，地气上腾而天气未应，以其云之来‘自我西郊’。阴倡而阳未和故也。盖以上下之阴阳言之，则地气阴也，天气阳也；以四方之阴阳言之，则西方阴也，东方阳也。阴感而阳未应，乃卦所以为‘小畜’之义。”
初九：复自道，何其咎？吉。
【新译】小畜卦初九：复归于自我仁爱之道，有什么害处？必然吉善祥和。
【新注】复自道：复归于自我仁爱之道。孟子说：“学问之道无他，求其放心而已矣。”何其咎：其何咎，这哪里有灾咎。
【新解】追梦造福必须从复归于自我仁爱之道开始。仁爱是人的本心，仁义是人的正路。恢复人的本性，恢复人的正路，梦想成真，吉善祥和。龚焕说：“‘复自道’此‘复’字，与‘无往不复’‘不远复’之义同。谓复于在下之位而不进也。”王申子说：“复，反也。初以阳刚居健体，志欲上行而为四得时、得位者所畜，故复。”程颐说：“初九阳爻而乾体，阳在上之物，又刚健之才足以上进，而复与在上同志，其进复于上，乃其道也。”朱熹谓初九“有进复自道之象”。《周易折中》案：“《传》《义》皆以复为上进，沿王弼旧说也。以《大畜》初、二爻比例观之，则王氏、龚氏诸说为长。”《易经》中“复”字尚可理解为“免除徭役赋税”，读为《史记》中《秦始皇本纪》“皆复不事十岁”、《平准书》“乃募民能人奴婢得终身复”之“复”。反映了我国古代的经济制度、赋税政策。
九二：牵复，吉。
【新译】小畜卦九二：牵引着他人复归于仁爱之道，也必然达到吉善祥和的境界。
【新注】牵：本义为拉着牛往前走。《说文解字》：“牵，引前也。”引申为帮助他人。《广雅·释言》：“牵，挽也。”《书·酒诰》：“肇牵车牛，远服贾。”
【新解】追梦造福必须大家相互牵引、搀扶、帮助，共同前进，方能吉善祥和。崔憬说：“四柔得位，群刚所应，二以中和牵复自守，不失于行也。”孔颖达说：“牵，谓牵连；复，谓反复。”
九三：舆说辐，夫妻反目。
【新译】小畜卦九三：车下缚脱掉了，因此夫妻俩产生了矛盾。
【新注】舆：帛书作“车”。说：同“脱”，解脱之谓也。《周易音义》：“说，吐活反。下文并注同。《说文》：解也。”辐：车轮上连接车轴和车圈的木条或钢条。夫妻反目：夫妻不和睦。反目，不和睦。
【新解】虞翻说：“《豫》：《坤》为车，为辐，至三成《乾》，坤象不见，故‘车说（脱）辐’。《豫》：《震》为夫，为反；《巽》为妻，《离》为目。今夫妻共在四，《离》火动上，目象不正，《巽》多白眼，夫妻反目。妻当在内，夫当在外，今妻乘夫而出在外，《象》曰‘不能正室’。三体《离》《需》，饮食之道。饮食有讼，故争而反目也。”
六四：有孚，血去惕出，无咎。
【新译】小畜卦六四：有诚信，夫妻又复归于和睦，忧愁和恐惧心理都已消失。问筮得到了没有灾咎的占断。
【新注】孚：诚信。血：当作“恤”，忧也。惕：恐惧怵惕心理。
【新解】朱熹说：“以一阴畜众阳，本有伤害忧惧，以其柔顺得正，虚中《巽》体，二阳助之，是‘有孚而血去惕出’之象也。无咎宜矣。故戒占者亦有其德则无咎也。”
九五：有孚挛如，富以其邻。
【新译】小畜卦九五：夫妻恪守诚信，重修旧好有如初恋之情人，家和万事兴，和气生财，家庭富有，是因为有诚信友好善良的邻居鼎力帮助。
【新注】挛：假借为“恋”。《周易音义》：“挛，力专反。马云：连也。徐又力转反。《子夏传》作恋，云：思也。”富：财物多。
【新解】追梦造福既需要自己诚信友善，也需要邻居的诚信友善和帮助。出入相守，邻里相助。《周易折中》案：“此爻之义，从来未明。今以卦意推之，则六四者近君之位也，所谓‘小畜’者也；九五者君位也，能畜其德以受臣下之畜者也。四曰‘有孚’，是积诚以格其君；五亦曰‘有孚’，是推诚以待其下。上下相孚而后畜道成矣。故四曰‘上合志’者，指五也；五曰‘以其邻’者，指四也。四与五相近，故曰邻。又邻即臣也。《书》曰‘臣哉邻哉’是也。（案：此出《书·益稷》：‘帝曰：吁！臣哉邻哉！邻哉臣哉！’）孔氏传：‘邻，近也。言君臣道近，相须而成。’富者，积诚之满也。积诚之满，至于能用其邻，则其邻亦以诚应之矣。故《象传》曰‘不独富也’。以诚感诚之谓也。大抵上下之间，不实心则不能相交，故曰‘富以其邻’；不虚心则亦不能相交，故曰‘不富以其邻’。所取象者本于阳实阴虚，而其义一也。”
上九：既雨既处，尚德载。妇贞，厉。月几望，君子征，凶。
【新译】小畜卦上九：既沐浴美德又践行美德，崇尚道德满载美誉。妇女贞固公正遇到了危厉。月近望之日，夫君在征伐敌国的战场遇到了凶险。
【新注】尚德载：崇尚道德满载美誉。月几望：月近望。几，近。望，农历每月十五日。
【新解】畜养美德重视道德是小畜卦的中心思想。小畜卦上九爻辞倡导既沐浴美德又践行美德，赞美崇尚道德满载美誉，告诫人们追梦造福必须重视道德修养。王应麟说：“《小畜》上九‘月几望’则‘凶’，阴疑阳也。《归妹》六五‘月几望’则‘吉’，阴应阳也。《中孚》六四‘月几望’则‘无咎’，阴从阳也。”《小畜》爻辞中出现了两个重要的概念：道、德。在《说文解字》中“道”训为道路，“德”训为升高。帛书《德行》说：“善，人道也。德，天道也。”自然“道”就是地道了。“尚德”在帛书中作“尚得”。《说文解字》：“得，行有所得。”得是品德外化为行为的收获。