履 乾（天）上 兑（泽）下
乾（天）上 兑（泽）下
履：虎尾，不咥人，亨。
【新译】履卦卦辞：踩踏了老虎尾巴，老虎不咬人，美善通达。
【新注】履：卦名。卦辞脱一“履”字。履，踩踏。引申为道德践履。虎尾：老虎尾巴。虎乃百兽之王，其威吓人，故虎尾不能踩踏。不咥人：不咬人。咥，咬。亨：美善通达。
【新解】人与自然和谐，人与动物和谐，人与老虎亲密友善。这既是现代人的观念，也是我国古代人的理想。追梦造福离不开人与自然和谐相处、人与动物和谐相处。履卦卦辞反映了古人对人与自然和谐相处、人与动物和谐相处、人与老虎和谐相处的美好愿望。
虞翻说：“谓变《讼》初为《兑》也，与《谦》旁通，以《坤》履《乾》，以柔履刚。《谦》：《坤》为虎，《艮》为尾。《乾》为人，《乾》《兑》乘《谦》，《震》足蹈《艮》，故‘履虎尾’。《兑》悦而应虎口，与上绝，故‘不咥人’。刚当位，故通。”
初九：素履，往，无咎。
【新译】履卦初九：迈着朴素纯粹坚定的步伐前进，没有灾咎。
【新注】素履：朴素的步伐。素，朴素，纯洁。荀爽说：“素履者，谓布衣之士，未得居位。”
【新解】追梦造福需要朴素坚定稳健的步伐。虞翻说：“应在《巽》，为白，故‘素’。《履》四失位，变往得正，故‘往无咎’。初已得正，使四独变，在外称往。《象》曰：‘独行愿也。’”
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
【新译】履卦九二：前进的道路坦荡宽广，虽然是被幽禁的人，只要贞固公正就能吉善祥和。
【新注】履道坦坦：前进的道路坦荡宽广。幽人：囚徒，幽闭禁锢之人。《荀子·王霸》：“公侯失礼则幽。”朱骏声说：“幽人，幽囚之人。”
【新解】追梦造福不可能一帆风顺，坦荡宽广的道路上依然存在艰难险阻，甚至于被关押拘禁，但是即使被关押拘禁也要坚守贞固公正的道德原则，只有这样才能吉善祥和。梁寅说：“行于道路者，由中则平坦，从旁则崎险。九二以刚居中，是履道而得其平坦者也。持身如是，不轻自售，故为幽人贞吉。”
六三：眇能视，跛能履，履虎尾咥人，凶，武人为于大君。
【新译】履卦六三：眼睛有毛病而观察力却特别强，腿脚不方便却还能走路，踩到了真正的老虎尾巴，老虎咬伤了人，情况危急，卫兵迅速前去向大君报告。
【新注】眇：一目小。跛能履：腿脚不方便却还能走路。跛，腿脚不方便。能，而也。咥人：老虎咬伤了人。武人为于大君：卫兵急急忙忙去向大君报告。武人，武夫，卫兵。
【新解】耿南仲说：“视欲正，视而不正，则眇者也。行欲中，行而不中，则跛者也。故《归妹》初九不中则为跛，九二不正则为眇。《履》六三不中又不正，故跛眇兼焉。《归妹》《履》皆《兑》下也。”
九四：履虎尾，愬愬，终吉。
【新译】履卦九四：踩到了老虎尾巴，恐惧警惕而头脑清醒，终归吉善祥和。
【新注】愬愬（sù）：恐惧警惕。帛书作“朔朔”，清醒貌。《说文解字》：“朔，月一日始苏也。”月晦尽而复明谓之朔，人惊慌而复醒谓之苏。朔之为言明也，清也。人遇难而不惧，历险而不惊，头脑清醒谓之朔朔。
【新解】履卦九四爻辞告诫人们遇到危难的时候必须高度警惕，头脑清醒，小心翼翼，沉着应对，就能化险为夷，终归吉善祥和。告诫人们无论处在何种环境之中都要高度警惕头脑清醒。王弼说：“逼近至尊，以阳承阳，处多惧之地，故曰‘履虎尾愬愬’也。然以阳居阴，以谦为本，虽处危惧，终获其志，故‘终吉’也。”
九五：夬履贞，厉。
【新译】履卦九五：破坏其履行贞固公正的美好行为，必然危险。
【新注】夬（guài）履贞：破坏其履行贞固公正的美好行为。夬，决也。《释名·释言语》：“夬，决也。有所破坏决裂之于终始也。”毕沅说：“案：下四字不可晓，疑误下文，言始则对文当言终，其训释不可考矣。”毕说欠妥。夬之本义当为剖竹。其字小篆作
。《说文解字》：“夬，分决也。”徐锴曰：“
，物也；
，所以决之。”徐说误矣。殊不知
乃刀也，
乃竹棍（竹竿），一手握刀一手持竹棍，以刀剖竹，仅些许破裂则其竹棍即刻决裂之于始终也。
【新解】追梦造福必须自觉践履“元亨利贞”等核心价值观，绝不能割断抛弃（夬，即不自觉践行）“元亨利贞”等核心价值观。割断抛弃“元亨利贞”等核心价值观就很危险。《象传》：“夬履贞厉，位正当也。”《象传》的作者不明此义，故从赞美的角度予以解读。因而干宝说：“夬，决也。居中履正为‘履’。贵主万方，所履一决于前，恐决失正，恒惧危厉，故曰‘夬履贞厉，位正当也’。”《周易折中》案：“凡《彖传》所赞美，则其爻辞无‘凶’‘厉’者，何独此爻不然。盖履道贵柔。九五以刚居刚，是决于履也，然以其有中正之德，故能常有危厉之心，则虽决于履，而动可无过举矣。《书》云：‘心之忧危，若蹈虎尾。’此其所以履帝位而不疚也与？凡《易》中‘贞厉’‘有厉’，有以常存危惧之心为义者，如《噬嗑》之‘贞厉’‘无咎’，《夬》之‘其危乃光’是也。然则此之‘贞厉’、《兑》五之‘有厉’，当从此例也。”
上九：视履，考祥其旋，元吉。
【新译】履卦上九：考察审视自己所走过的路，能自始至终善良、祥和，则能大吉。
【新注】视履：考察审视自己所走过的路。考：巧也，善也。祥：祥和、吉祥、安祥。旋：自始至终。
【新解】追梦造福必须善于总结自己所走过的路，汲取教训总结经验，使自己永远保持善良祥和的心态，才能大吉大利，实现梦想。王弼说：“祸福之祥，生乎所履。处《履》之极，履道成矣。故可‘视履’而‘考祥’也。居极应说，高而不危，是其旋也。履道大成，故‘元吉’。”项安世说：“一阴一阳之卦，在下者为《复》《姤》，在上者为《夬》《剥》，其义主于消长也。在二、五者，阳在二为《师》之将，在五为《比》之主；阴在二为《同人》之君子，在五为《大有》之君子，其义主于得位也。在三、四者，阳在三，则以刚行柔为‘劳谦’，在四则以刚制柔为‘由豫’；阴在三，则以柔行刚为《履》，在四则以柔制刚为《小畜》，其义主于用事也。大抵用事之爻，在下者为行己之事，在上者为制人之事。”“行己以刚为贵，故行刚者曰《谦》。制人者柔易悦而刚难制，故制柔者曰《豫》，制刚者曰《畜》。”“《履》之六爻，皆以履柔为吉。故九二为‘坦坦’，九四为‘愬愬终吉’，上九为‘其旋元吉’，皆履柔也。六三卦辞本善，终以履刚为凶。初九、九五所履皆正，然初仅能无咎，五不免于厉，皆履刚也。是故初则惧其失初心之正，而教之以保其素；五则惧其恃势位之正，而教之以谨其决。盖刚者，喜动而好决，任刚而行者，后多可悔之事也。”