家人 巽（风）上 离（火）下
巽（风）上 离（火）下
家人：利女贞。
【新译】家人卦卦辞：老百姓家利于妇女贞固公正。
【新注】家人：卦名。家人，庶人，一家之主人。《盐铁论·崇礼》：“夫家人有客。”杨树达《盐铁论要释》：“汉人谓庶民为家人。”《汉书·董贤传》：“此岂家人子所能堪邪？”颜师古注：“家人，犹言庶人也。”又《栾布传》：“彭越为家人时，尝与布游。”颜师古注：“家人，犹言编户之人也。”窃谓编户之人称家人，盖谓编纂户主姓名也。《周易音义》：“家人，《说文》：‘家，居也。’案：人所居称家。《尔雅》：‘室内谓之家。’是也。”《说文解字》：“亥，荄也。十月微阳起接盛阴。从二，二古文上字，一人男一人女也。从乙，象袌子咳咳之形。《春秋传》曰：‘女有二首六身。’凡亥之属皆从亥。
古文亥为豕，与豕同。亥而生子复从一起。”可见，家字应从宀从亥，不应从豭省。盖许慎编前者而遗后者也，编后者而忘前者也，致使家字不能得其造字之旨。家本为一种社会组织形式，是社会组织的最小单位。我们古人在造家字的时候已经完全形成了以男女婚姻为基础的生儿育女的家庭观念。家字从宀从豕，豕与亥同义。反映了古人的家庭组织结构、家庭观念等思想。利女贞：利于妇女贞固公正。
【新解】程颐说：“《家人》，《序卦》：‘夷者伤也，伤于外者必反于家，故受之以《家人》。’夫伤困于外，则必反于内。《家人》所以次《明夷》也。家人者，家内之道。父子之亲，夫妇之义，尊卑长幼之序，正伦理，笃恩义，家人之道也。卦外《巽》内《离》，为风自火出。火炽则风生，风生自火，自内而出也。自内而出，由家而及于外之象。二与五，正男女之位于内外，为家人之道。明于内而巽于外，处家之道也。夫人有诸身者则能施于家，行于家者，则能施于国，至于天下治。治天下之道，盖治家之道也，推而行之于外耳。故取自内而出之象，为家人之义也。”
初九：闲有家，悔亡。
【新译】家人卦初九：进入家中，悔恨消失。
【新注】闲有家：进入家中。闲，帛书作“门”。门，人之所出入家室之通道。假借为“亹”。亹（wěi），黾勉，进也。《广雅·释训》：“亹亹，进也。”《尔雅》：“亹亹，勉也。”勉即前进之谓也。《楚辞·九辩》：“时亹亹而过中兮。”王逸注：“亹亹，进也。”《系辞》：“成天下之亹亹者。”虞翻注：“亹亹，进也。”门，人之入家所由进也，故“门”“亹”音同义通。有，于也。
【新解】王弼说：“凡教在初，而法在始。家渎而后严之，志变而后治之，则悔矣。处《家人》之初，为《家人》之始，故必‘闲有家’，然后‘悔亡’也。”胡炳文说：“初之时当闲，九之刚能闲。颜之推曰：‘教子婴孩，教妇初来。’”
六二：无攸遂，在中，馈。贞，吉。
【新译】家人卦六二：无所过失，不偏不倚立于中道，是以高贵。贵在贞固公正、吉善祥和。
【新注】遂：借为“队”。队，即古“坠”字。坠，失也，不失中则贵。馈：帛书作“贵”。贵，赞许之词，本指货物的价值高昂，与贱相对。
【新解】家人卦六二爻辞对行为适中、符合道德要求、无所过失的中庸行为给予了高度的赞美。朱熹说：“六二柔顺中正，女之正位乎内者也。故其象占如此。”程颐说：“人之处家，在骨肉父子之间，大率以情胜礼，以恩夺义，惟刚立之人，则能不以私爱失其正理。故《家人》卦大要以刚为善，初、三、上，是也。六二以阴柔之才而居柔，不能治于家者也。故‘无攸遂’。无所为而可也。夫以英雄之才，尚有溺情爱而不能自守者，况柔弱之人，其能胜妻子之情乎？如二之才，若为妇人之道则其正也。柔顺中正，妇人之道也。故‘在中馈’，则得其正而吉也。妇人居中而主馈者也。故云‘中馈’。”
九三：家人嗃嗃，悔，厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。
【新译】家人卦九三：家人嗷嗷愁苦，悔恨，危厉，而得吉善祥和。问筮得悔、厉与吉善之占。家妇、家子嬉笑欢乐，反而最终吝难。
【新注】嗃嗃（hè）：读为“嗷嗷”，愁苦的样子。嘻嘻（xī）：嬉笑的声音或样子。
【新解】祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。李镜池说：“这里写两种家庭：贫苦之家哀号愁叹，嗷嗷待哺，但可以由贫苦而转好；富贵之家嘻嘻作乐，骄奢淫逸，终归倒霉。”程颐说：“嗃嗃，未详字义。然以文义及音意观之，与‘嗷嗷’相类。又若急束之意。”
六四：富家，大吉。
【新译】家人卦六四：道德富有人家，特别吉善祥和。
【新注】富家：道德富有人家。富亦兼德财而言。富有之谓大业，日新之谓盛德。李镜池说：“富借为福，不是富裕之意。”亦可通。德财兼备，福莫大焉。
【新解】朱熹说：“阳主义，阴主利。以阴主阴，而在上位，能富其家者也。”《周易折中》案：“四，在他卦，臣道也；在家人卦，则亦妻道也。夫，主教一家者也；妇，主养一家者也。《老子》所谓‘教父’‘食母’是也。自二之‘在中馈’，进而至于四之‘富家’，则内职举矣。”
九五：王假有家，勿恤。吉。
【新译】家人卦九五：王赞扬富有的家庭，但不给富有之家以救济安抚。抚贫济困，吉善祥和。
【新注】王假：王上嘉奖。假，借为“嘉”。《周颂·维天之命》：“于乎不显文王之德之纯，假以溢我，我其收之。”《传》：“假，嘉。”有家：富有之家。
【新解】抚贫济困，中华民族的传统美德。程颐说：“九五男而在外，刚而处阳，居尊而中正，又其应顺正于内，治家之至正至善者也。”
上九：有孚威如，终吉。
【新译】家人卦上九：有诚信就有威信，终归吉善祥和。
【新注】有孚威如：有诚信就有威信。
【新解】追梦造福必须要有威信，威信来自诚信。程颐说：“上卦之终，家道之成也，故极言治家之本。治家之道，非至诚不能也。故心中有孚信，则能常久，而众人自化。为善不由至诚，己且不能常守也，况欲使人乎？故治家以有孚为本。治家者，在妻孥情爱之间，慈过则无严，恩胜则掩义。故家之患，常在礼法不足而渎慢生也。长失尊严，少忘恭顺，而家不乱者，未之有也。故必有威严则能终吉。保家之终，在‘有孚’‘威如’二者而已。故于卦终言之。”王弼说：“家道可终，惟信与威。”吴慎说：“家人之道：男以刚严为正，女以柔顺为正。初曰‘闲’，三曰‘厉’，上曰‘威’，男子之道也。二、四，《象传》皆曰顺，妇人之道也。五刚而中，非不严也，严而泰也。”李镜池说：“在这个家庭专卦中，作者谈到了各种家庭：有懒的，有勤的；有穷的，有富的；还有幸福之家，又兼及祭家庙和增加家中奴隶诸事。这对于研究古代社会的组成单位是十分宝贵的。”