明夷 坤（地）上 离（火）下
坤（地）上 离（火）下
明夷：利，艰贞。
【新译】明夷卦卦辞：见飞鸟鸣鴺，不忘先义后利，艰难困苦之际更应恪守贞固公正原则。
【新注】明夷：卦名。本为鸟名，即鸣鴺。荀爽以为飞鸟。李镜池考定为鸣鴺（详《古史辨》第三册）。《周易音义》：“夷，伤也。”
【新解】程颐说：“《明夷》，《序卦》：‘晋者进也。进必有所伤，故受之以《明夷》。夷者伤也。’夫进之不已，必有所伤，理自然也。《明夷》所以次《晋》。为卦《坤》上《离》下，明入地中也。反《晋》成《明夷》，故义与《晋》正相反。《晋》者，明盛之卦，明君在上，群贤并进之时也。《明夷》，昏暗之卦，暗君在上，明者见伤之时也。日入于地中，明伤而昏暗也。故为《明夷》。”李舜臣说：“《易》卦诸爻，《噬嗑》之九四，《大畜》之九三，曰‘利艰贞’，未有一卦全体以利艰贞为义者。此盖睹君子之明伤为可惧，而危辞以戒之，其时可知也。”
初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。
【新译】明夷卦初九：鸣鴺鸟在空中飞翔，垂下它的翅膀。一位有道德修养的君子在旅途上，三天未吃东西，有所往，他的主人批评了他。
【新注】明夷于飞：鸣鴺鸟在空中飞翔。垂其翼：帛书作“垂其左翼”。谓垂下左边的翅膀。君子于行：君子在旅途上。于，在，介词。行，旅途上。三日不食：三天未吃东西。有攸往：朝着一个地方去。主人有言：主人有批评。
【新解】俞琰说：“居《明夷》之初，不敢高飞，遂垂敛其翼以向下。此见几之明，不待难作而早避者也。夫知几而早去，此君子独见，主人固不识也。岂得无言？”
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮。吉。
【新译】明夷卦六二：鸣鴺鸟被伤了左股，施行取用健壮的坐骑追射所致。吉善祥和。
【新注】夷于左股：伤了左股。夷，伤。《小尔雅·广言》：“夷，伤也。”《序卦传》：“夷者，伤也。”拯：乘。朱熹解为“救”。
【新解】朱熹说：“伤而未切，救之速则免矣。故其象占如此。”王宗传说：“六二文明之主也。以六居二，柔顺之至。文王以之。”《周易折中》案：“《明夷》与丰卦略相似。然《丰》者明中之昏，《明夷》则昏极而不复明也。两卦皆以上六为昏之主，六二为明之主。既为明之主，岂可不以救昏为急？故此之‘夷于左股’者，与《丰》二之‘往得疑疾’同也；此之‘用拯马壮’者，与《丰》之‘有孚发若’同也。盖未至于《丰》三之‘折其右肱’，则犹有可为之理也。”
九三：明夷，于南狩，得其大首。不可疾贞。
【新译】明夷卦九三：在南守这个地方射得了明鴺鸟中最大的一只。无论如何都不可以损害贞固公正原则。
【新注】于南狩：帛书作“夷于南守”。《周易音义》：“狩，手又反。本亦作守。”是唐时尚存作“守”之传本。《音训》：“陆氏曰：手又反。本又作守。音同。晁氏曰：《说文》作狩，云：犬田也。《易》明夷于南狩。说之案：守，古文；狩，今文。”南守，盖为地名。谓明夷伤于南守这个地方，与上下爻之“夷于左股”“入于左腹”有别。得其大首：获得了这一群鸣鴺中的最大的一只。盖鸣鴺结群而飞，猎人骑快马追射，先中一鸟之左股，继而又获其最大者，次又中一鸟之左腹，所猎甚多。不可疾贞：不能匆忙停下来问蓍，而应当继续射追鸟禽。
【新解】胡炳文说：“二之救难，可速也。三之除害，不可速也。故有‘不可疾贞’之戒。”
六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
【新译】明夷卦六四：明鴺鸟被射伤了左腹，满足了猎人出门时萌发捕捉明鴺鸟的心愿。
【新注】入于：帛书作“夷于”。夷于左腹：伤于左腹。
【新解】胡炳文说：“初、二、三，在暗外。至四则将入暗中。然比之六五，则四尚浅也。犹可得意于远去。‘获明夷之心’者，微子之自靖。‘于出门庭’者，微子之行遁也。”
六五：箕子之明夷，利，贞。
【新译】明夷卦六五：射落的这些鸣鴺都是箕子狩猎范围内的，箕子是先义后利、贞固公正的贤臣，不会计较他人之犯己。
【新注】箕子：商纣王的哥哥。武王曾向他请教治国大法。其言语载于《尚书·洪范》之中。《周易音义》：“‘箕子之明夷。’蜀才‘箕’作‘其’。刘向云：今《易》箕子作荄滋。邹湛云：训箕为荄，诂子为滋，浸衍无经，不可致诘。以讥荀爽。”
【新解】朱熹说：“居至暗之地，近至暗之君，而能正其志，箕子之象也。贞之至也。‘利贞’，以戒占者。”
上六：不明，晦。初登于天，后入于地。
【新译】明夷卦上六：箕子的弟弟纣王虽然位于帝王，然不明事理，昏庸无道，终归失败。
【新注】不明：不明白事理。
【新解】追梦造福必须明白事理，不明则晦，晦则梦难圆。李镜池说：“《周易》多在卦辞中解释或举例说明标题之一义。而本卦却在最后一爻解释：太阳下山，不亮了，天黑了。这就是明夷（灭）。太阳初登于天为明，后入于地为夷。本卦主要谈行旅，也连及狩猎骑射。其中谈到用心木制弓，反映了当时生产工具的水平。”苏轼说：“六爻皆晦也，而所以晦者不同。自五以下，明而晦者也。若上六，不明而晦者也。故曰‘不明晦’。”胡炳文说：“下三爻以‘明夷’为句首，四、五‘明夷’之辞在句中，上六不曰明夷，而曰不明晦。盖惟上六不明而晦，所以五爻之明，皆为其所夷。”