蹇 坎（水）上 艮（山）下
坎（水）上 艮（山）下
蹇：利西南，不利东北。利见大人。贞，吉。
【新译】蹇卦卦辞：利于迁往西南，不利于迁往东北。利于拜见大人。贞固公正，吉善祥和。
【新注】蹇（jiǎn）：行走困难，引申为迁徙。利西南，不利东北：西南暖和利冬天居住，东北寒冷不利过冬，故为避寒冷而迁徙则往西南好，不宜留在东北。寒冷季节，西南气温宜人，适合居住，故往蹇其处。东北天寒地冻，不适合居住，更不能往东北迁徙，越往东北，气温越低。利见大人：这种大迁徙，当见大人以讨主意。利，宜也，应当也。
【新解】程颐说：“《蹇》，《序卦》：‘睽者，乖也。乖必有难，故受之以《蹇》。蹇者，难也。’睽乖之时，必有蹇难，《蹇》所以次《睽》也。蹇，险阻之义，故为蹇难。为卦《坎》上《艮》下。《坎》，险也。《艮》，止也。险在前而止，不能进也。前有险陷，后有峻阻，故为蹇也。”《周易折中》案：“《易》‘西南’‘东北’之义，先儒皆以《坤》《艮》二卦释之，故谓西南属地而平易，东北属山而险阻。然以文意观之，所谓‘西南’者，西方、南方；所谓‘东北’者，东方、北方。非指两隅而言也。此义自坤卦发端，而《蹇》《解》彖辞申焉。参之诸卦大义，则《坤》者宜后而不宜先者也，《蹇》者宜来而不宜往者也，《解》或可以有往，而终以来复为安者也。然则西南当为退后之位，东北当为进前之方。《坤》在后之地则可以得朋，在先之地则利于丧朋。《蹇》当退而居后，不可进而当先，此两卦之义也。难既解矣，或可以有进往，故无‘不利东北’之文。然曰‘利西南’者，终以退复自治为安也。盖文王之卦，阳居东北，阴居西南，阳先阴后，阳进阴退。大分如此。似非险易之说也。”
初六：往蹇来誉。
【新译】蹇卦初六：往来迁徙使用车子。
【新注】誉：帛书作“舆”，车子。舆、誉，古音同。
【新解】朱熹说：“往遇险，来得誉。”王弼说：“处难之始，居止之初，独见前识，睹险而止，以待其时，故往则遇蹇，来则得誉。”朱熹释“往蹇”为“往则遇险”，“来誉”为“来则得誉”。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
【新译】蹇卦六二：王家奴隶为了主人迁徙匆忙奔走。
【新注】王臣：帛书作“王仆”。仆，家奴。臣，亦家奴。臣、仆、奴，都是对贱人的称呼。蹇蹇：急行的样子。匪躬之故：不是为了自己，而是为了王家。躬，身。自身，自己。
【新解】程颐说：“二以中正之德居《艮》体，止于中正者也。与五相应，是中正之人，为中正之君所信任，故谓之王臣。”九三：往蹇来反。
【新译】蹇卦九三：为迁徙往来反复奔走。
【新注】反：借为“返”。
【新解】吴慎说：“九三刚正，为《艮》之主，所谓见险而能止者，故来而能反止于其所。”
六四：往蹇来连。
【新译】蹇卦六四：迁徙的人往来络绎不绝。
【新注】连：不断，不绝。
【新解】朱熹说：“连于九三，合力以济。”荀爽说：“蹇难之世，不安其所，故曰‘往蹇’也。来还承五.则与至尊相连，故曰‘来连’也。”《周易折中》案：“荀氏以‘来连’为承五，极为得之。《易》例：凡六四承九五，无不著其美于爻象者，况《蹇》有‘利见大人’之文乎？若三则于五无承应之义，而为内卦之主，固不当与四并论也。”
九五：大蹇朋来。
【新译】蹇卦九五：大举迁徙朋友都来帮忙。
【新注】朋：朋友。
【新解】朱熹说：“‘大蹇’者，非常之蹇也。九五居尊，而有刚健中正之德，必有朋来而助之者。占者有是德，则有是助矣。”《周易折中》案：“二、五，独无‘往来’之文。盖君臣相与济蹇者，其责不得辞，而于义无所避。犹之遁卦诸爻皆‘遁’，六二独以应五而固其不遁之志也。”“凡《易》之应，莫重于二、五。故二之称‘王臣’者，指五也；五之称‘朋来’者，指二也。如在下者占得五，则当念国事之艰难，而益致其‘匪躬’之节；如在上者占得二，则当谅臣子之忠贞，而益广其‘朋来’之助。正如朱子说乾卦二五相为宾主之例也。推之《蒙》《师》诸卦，无不皆然。”
上六：往蹇来硕。吉，利见大人。
【新译】蹇卦上六：收拾行李往来迁徙。吉善祥和，利于拜见大人。
【新注】硕：帛书作“石”。硕、石，古音同。石，借为“拓”。拓也作“摭”。《方言》：“摭，取也。”
【新解】项安世说：“上六本无所往，特以不来为往耳。初六本无所来，特以不往为来耳。”《周易折中》案：“《易》卦上与五虽相比，然无随从之义者，位在其上，故于象如事外之人，不与二、三、四同也。惟有时取尚贤之义，则必六五遇上九乃可。《大有》《大畜》《颐》《鼎》之类是也。《随》以九五遇上六，亦取下贤之义，则以卦义刚来下柔故耳。至于以上六遇九五，吉者绝少，而凶吝者多。盖以渐染于阴，为刚中正之累。《大过》《咸》《夬》《兑》之类是也。惟是卦有‘利见大人’之文。而以九五为义者，则上六与五相近，可以反而相从。《讼》《巽》之彖，以九五为大人矣，而上九以刚遇刚，则不相从也。《升》彖亦言‘用见大人’矣，而卦无九五，故言‘用见’以别之。独《蹇》《萃》之彖，以九五为‘大人’，而遇之者上六也。以柔遇刚，则有相从之义。故《萃》则‘赍咨’求萃于五而‘无咎’，《蹇》则来就于五而得吉。《蹇》之上优于《萃》者，聚极则散，难极则解也。乾卦二、五而外，爻辞言‘利见大人’者，惟此而已。”