睽 离（火）上 兑（泽）下
离（火）上 兑（泽）下
睽：小事，吉。
【新译】睽卦卦辞：因为小事而不和谐，双方互相谅解，依然吉善祥和。
【新注】睽（kuí）：卦名，违背不合，不和谐。睽，帛书作“乖”。《序卦》：“睽者，乖也。”《杂卦》：“睽，外也。”《说文解字》：“睽，目不相视也。”乖（guāi）：违背，离开，不和谐。《新书·道术》：“刚柔得适谓之和，反和为乖。”
【新解】追梦造福的过程中一定会遇到矛盾，化解矛盾需要互相谅解。“睽小事吉”讲的就是这样一个道理。荀爽认为“小事”乃“臣事”。盖本于《彖传》。《彖传》：“睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！”程颐说：“《睽》，《序卦》：‘家道穷必乖，故受之以《睽》。睽者，乖也。’家道穷则睽乖离散，理必然也。故家人之后，受之以《睽》也。为卦上《离》下《兑》。《离》火炎上，《兑》泽润下，二体相违，睽之义也。又中、少二女，虽同居而所归各异。是其志不同行也，亦为睽义。”何楷说：“业已睽矣，不可以忿疾之心驱迫之也。惟不为已甚，徐徐转移，此合睽之善术也。故曰：‘小事吉。’小事，犹言以柔为事，非大事不吉，而小事吉之谓。”
初九：悔亡。丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。
【新译】睽卦初九：悔恨消失，马亡而未亡，因为马自己归来了。见姊妹之夫，没有灾咎。
【新注】丧马：丢失马。帛书作“亡马”。勿逐：不亡。帛书作“勿遂”。遂，亡也。《说文解字》：“遂，亡也。”自复：（马）自己归来。恶人：帛书作“亚人”。亚人，娅人。姊妹之夫相互的称谓。《尔雅·释亲》：“两婿相谓为亚。”《诗·小雅·节南山》：“琐琐姻亚。”毛《传》：“两婿相谓曰亚。”刘熙《释名》：“两婿相谓曰亚者，言每一人取姊，一人取妹，相亚次也。”
【新解】郑汝谐说：“居《睽》之初，在卦之下，必安静以俟之，宽裕以容之，睽斯合矣。‘丧马勿逐’，久则自复，安静以俟之也。睽而无应，无非戾于己者，拒绝之则愈戾，故宽裕以容之也。合睽之道，莫善于斯。”《周易折中》案：“此爻所谓不立同异者也。不求同，故‘丧马勿逐’。不立异，故‘见恶人’。然惟居初处下，其睽未甚者，用此道为宜耳，立此心以为之本，然后随所处而变通也。此爻‘悔亡’，乃因无应，程子所谓‘合则有睽，本异则何睽’者是也。与六五‘悔亡’词同而义异。”
九二：遇主于巷，无咎。
【新译】睽卦九二：遇见主人在巷中，没有灾咎。
【新注】巷：里中小道。《周易音义》：“巷，户绛反。《说文》云：‘里中道也。’《广雅》云：‘居也。字书作街。’”
【新解】《周易折中》案：“春秋之法，备礼则曰会，礼不备则曰遇。睽卦皆言遇，‘小事吉’之意也。又礼：君臣宾主相见，皆由庭以升堂，巷者，近宫垣之小径。故古人谓循墙而走，则谦卑之义也。谦逊谨密，巽以入之，亦‘小事吉’之意也。”
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初有终。
【新译】睽卦六三：一个被割了鼻子凿了额头的囚徒，见了囚车仍然毫无愁惧之色，牛拉着囚车把他送到了发配的地方。他虽然受到了处罚，但是最后却有了好的结局。
【新注】其人天且劓：这个人不仅被割掉了鼻子，而且还凿了额头。天，犹“颠”，人头。引申为一种刑名，盖谓剠凿额头之墨刑。马融说：“凿其额曰天。”夏朝的黥刑就是周朝的墨刑。劓（yì），割去鼻子的刑罚，古代五刑（墨刑、劓刑、剕刑、宫刑、大辟）之一。
【新解】李镜池说：“这是写奴隶赶车运输，旅人在路上看见的情景：前面有一辆拉货的车，走近一看，是牛拉的车，拉得很费劲，一只角高，一只角低，拼命拉还是拉不动。赶车的人帮着推，一看，原来是个烙了额、割了鼻的奴隶。开始拉不动，后来终于拉走了。作者随旅所见，由远及近，由后到前；先见车，再见牛，后见人；牛怎么的拉，人怎么个面貌，都进行了细致的描写。”
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉，无咎。
【新译】睽卦九四：因为不和谐而离群出走独居，遇到一位善良的人劝勉同归。由于互相交流了坚守诚信的道德信念，虽然处于危厉之际，但是没有灾咎。
【新注】元夫：善人。元，善也。夫，人也。朱熹说：“睽孤，谓无应。遇元夫，谓得初九。交孚，谓同德相信。”孔颖达说：“元夫，谓初九也。处于卦始，故云元。”王申子说：“四居近臣之位，独立无与，幸有初九同德君子，与之相遇，四能交之以诚，则睽不孤矣。然当睽之时，必危厉以处之，乃得无咎。”
【新解】人与人之间的相处，诚信非常重要，取得对方的信任需要言语的交流和诚信行为的确立。故睽卦九四爻辞赞美“交孚，厉，无咎”。诚信友善，需要交互信任。互相信任需要双方守诚信，需要双方践行诚信。故《象传》称赞：“交孚无咎，志行也。”立志言必信行必果，说到做到，知行合一。
六五：悔亡，厥宗噬肤，往，何咎？
【新译】睽卦六五：悔恨消失，进宗庙吃祭祀之肉，吃了就跑，也没有关系。（这反映了一些无神论思想。这不只是亵渎神灵，实际上心目中根本就没有神灵。）
【新注】厥宗：帛书作“登宗”，进入宗庙。
【新解】睽卦六五爻辞反映了一些无神论思想。这不只是亵渎神灵，实际上心目中根本就没有神灵。李镜池说：“意谓经过上爻所说的倒霉事之后，旅人不敢轻易跟人交往。见到一个人在吃肉，原来是他那个宗族的人。于是才往前走去。既然是同一宗族的，有什么问题呢？描写了旅人经过一次惊险之后，真如惊弓之鸟，很怕和人交往出事的心理状态。”
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧，匪寇，婚媾，往，遇雨，则吉。
【新译】睽卦上九：看见猪在路上，用车装载回家，一路上非常安静，没有遇到强盗，天下起雨来了。于是问壶占吉凶，先揭开壶盖，再抓出吉凶来。一看，得了吉善祥和的占断。
【新注】弧：读为“壶”。壶，瓦器，铜器。《说文解字》：“壶，昆吾，圜器也。象形。从大，象其盖也。”疑古人亦用壶占吉凶，故有
（yūn）壹二字。《说文解字》：“
，壹
也。从凶从壶，不得泄凶也。《易》曰：‘天地壹
。’”壹，专壹也。从壶，吉声。
【新解】李镜池说：“这是写旅人的一场虚惊：旅人在孤单地走路，看见运载着几条大猪迎面而来，后面还有一辆大车，上面载满像鬼一般奇形怪状的人。开始张弓搭箭，要射旅人，后来放手松弓了，原来他们开玩笑吓人。这伙人不是抢劫的，而是以图腾打扮去订婚的。旅人照常向前，遇着下雨，却一切吉利，没生病也没出事。这是行旅专卦之一，描绘了旅人在路途的三见三遇，很像一篇旅行日记。”