中孚 巽（风）上 兑（泽）下
巽（风）上 兑（泽）下
中孚：豚，鱼，吉，利涉大川，利，贞。
【新译】中孚卦卦辞：豚、鱼虽然是薄礼但也符合诚信中道，吉善祥和，利于涉大川，先利后义，贞固公正。
【新注】中孚：卦名。符合诚信中道。《周易音义》：“中孚，芳夫反，信也。”豚（tún）：小猪。豚鱼是行礼较常用的东西。王引之说：“豚鱼者，士庶人之礼也。《士昏礼》：‘特豚合升去蹄，鱼十有四。’《士丧礼》：‘豚合升，鱼鱏鲋九，朔月奠用特豚鱼腊。’《楚语》：‘士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之薄。’《王制》：‘庶人夏荐麦，秋荐黍，麦以鱼，黍以豚。’豚鱼乃礼之薄者，然苟有中信之德，则人感其诚，而神降之福。故曰‘豚鱼吉’。言虽豚鱼之荐亦吉也。”（《经义述闻》）豚鱼是各种礼通用的物品，不限于祭祀，也不限于士庶人，但主要是士以上贵族所用。
【新解】中孚卦卦辞告诫人们追梦造福需要恪守诚信中道。吴慎说：“‘中孚豚鱼吉’，卦辞连卦名为义，犹‘同人于野’‘履虎尾’‘艮其背’之例，言人中心能孚信于豚鱼，则无所不感矣，故吉也。”胡炳文说：“豚鱼至愚无知，惟信足以感之；大川至险不测，惟信足以济之。然信而或失其正，则如盗贼相群，男女相私，士夫死党，小人出肺肝相示而遂背之。其为孚也，人为之伪，非天理之正，故又戒以‘利贞’。”
初九：虞，吉，有它不燕。
【新译】中孚卦初九：安于诚信中道，就能吉善祥和，偏离诚信中道就不得安宁。
【新注】虞：安于诚信中道。有它：偏离诚信中道。燕：帛书作“宁”。燕通“晏”。晏，安也。安，宁也。是以知“燕”“宁”通用。
【新解】追梦造福必须安于诚信中道，安于诚信中道就能吉善祥和，反之不安于诚信中道就不能实现梦想，就不得安宁。《周易折中》案：“《易》例：初九应六四，义无所取。如《屯》之‘磐桓’，《贲》之‘贲趾’，皆不取应四为义。《颐》之‘朵颐’，则反以应四为累。惟《损》《益》之初，则适当益上报上之卦，时义不同也。此卦之义，主于中有实德，不愿乎外，故六爻无应者吉，有应者凶。初之‘虞吉’者，谓其有以自守自安也。礼有虞祭，亦安之义也。燕，亦安也。虞则燕，不虞则不燕矣。‘有它不燕’正与《大过》九四‘有它，吝’同。九四下应初六为‘有它’。初九上应六四，亦为‘有它’也。”
九二：鸣鹤在阴，其子和之：我有好爵，吾与尔靡之。
【新译】中孚卦初二：鹤鸟在树荫下欢乐地鸣叫着，它的对偶幸福地应声而和鸣着：我有美好的香酒，愿亲自为你满满地斟上一杯和你共醉。（这条爻辞反映了当时人们的那种快乐亲切和睦相处的思想感情、人际关系。）
【新注】阴：本义为阴暗，水之南、山之北的阴暗地带。假借为“荫”，树荫，树下不见阳光的地方。虞翻释“阴”为夜半（半夜，《坎》为阴夜，鹤知夜半啼鸣）。好爵：美酒。靡：干，散，共，醉。靡，帛书作“羸”（léi），借为赢（yíng），意为装满、装足。
【新解】中孚卦九二爻辞反映了当时人们的那种快乐亲切和睦相处的思想感情、人际关系和追梦造福的愉悦情景。《周易折中》案：“《易》例：凡言‘子’、言‘童’者，皆初之象。故张氏以其子和之为初者，近是。好爵，谓旨酒也。靡，谓醉也。九二有刚中之实德，无应于上，而初与之同德，故有‘鹤鸣子和’‘好爵尔靡’之象。言‘父子’，明不出户庭也；言‘尔我’，明不逾同类也。《诗》云：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’则居爽垲之地，而声及远矣。处于阴而子和，则不求远闻可知。又曰：‘我有旨酒，嘉宾式燕以衎。’则同乐者众矣。‘吾与尔靡’，则惟二人同心而已。君子之实德实行，不务于远而修于近。故《系辞传》两言‘况其迩者乎’，然后推广而极言之。”
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
【新译】中孚卦六三：打了胜仗，军队欢欣鼓舞，有的击鼓，有的休息，有的取水相泼，有的放声高歌。
【新注】或：有，有的。罢：休息。《周易音义》：“罢，如字。王肃音皮。徐，扶彼反。”泣：帛书作“汲”。汲（jí），取水于井。《荀子·荣辱》：“短绠不可用以汲深井。”此盖取水于井，以水相泼为戏，欢乐之极。我国傣族和中南半岛某些民族尚存泼水欢娱之节日。
【新解】刘牧说：“人惟信不足，故言行之间，变动不常如此。”《周易折中》案：“诸爻独三上有应。有应者，动于外也，非中孚也。人心动于外，则忧乐皆系于物，鼓、罢、泣、歌，喻其不能坦然自安，盖初九虞燕之反也。”
六四：月几望，马匹亡，无咎。
【新译】中孚卦六四：月过望日，马匹丢失，为此问筮，得无有灾咎之占。（盖古人以为月虽过望然则将复归于望，马匹虽逃亡然则将自归主人。这是直观经验、感觉经验的反映。）
【新注】几望：帛书作“既望”。既望，殷周以阴历每月十五日为望，十六日至二十二、二十三日为既望。（详王国维《观堂集林·生霸死霸考》）
【新解】《周易折中》案：“《易》中‘六四’应‘初九’而义有取焉者，皆上不遇九五者也。如六四遇九五，则以从上为义，而应非所论。《易》例皆然，而此爻尤明。盖孚不容于有二，况居大臣之位者乎？‘月几望’者，阴受阳光，承五之象也。‘马匹亡’者，无有私群，远初之象也。自坤卦‘牝马’以‘得主’为义，而其下曰‘东北丧朋’，东北者近君之位也，《中孚》之四当之矣。”
九五：有孚挛如，无咎。
【新译】中孚卦九五：有诚信始终如一，就没有灾咎。
【新注】挛如：连贯不断，始终如一。
【新解】追梦造福必须始终坚持诚信中道，方能实现梦想，造福人类。胡炳文说：“六爻不言孚，惟九五言之。九五孚之主也。”
上九：翰音登于天，贞，凶。
【新译】中孚卦上九：祭祀宗庙之时，祭祀用的鸡飞上了天，问筮得凶险之占。
【新注】翰音：祭祀用的鸡。《曲礼》：“凡祭宗庙之礼，鸡曰翰音。”
【新解】胡瑗说：“翰音，鸟羽之高飞也。上九在一卦之上，居穷极之地，是无纯诚之心、笃实之道，徒务其虚声外饰，以矫伪为尚。如鸟之飞登于天，徒闻其虚声而已。”