节 坎（水）上 兑（泽）下
坎（水）上 兑（泽）下
节：亨。苦节，不可贞。
【新译】节卦卦辞：节约，美德亨通。以节约为苦，不可能恪守贞固公正美德。
【新注】节：卦名。节约。《周易音义》：“节，止也。明礼有制度之名。一云分段支节之义。”苦节：以节约为苦。
【新解】孔颖达说：“节者，制度之名，节止之义。制事有节，其道乃亨。故曰‘节亨’。节须得中。为节过苦，伤于刻薄，物所不堪，不可复正。故曰‘苦节不可贞’也。”
初九：不出户庭。无咎。
【新译】节卦初九：不出门远行，闲居家中。问筮得没有灾咎之占。
【新注】不出户庭：户庭，帛书作“户牖”。不出户牖，关闭门窗坐在家里。
【新解】徐在汉说：“《坎》变下一画为《兑》，象止《坎》下流。户以节人之出入，泽以节水之出入。初‘不出户庭’，以极其慎密为不出，此其所以无咎。”
九二：不出门庭。凶。
【新译】节卦九二：居于朝中。问筮得凶咎之占。
【新注】门庭：庭，帛书作“廷”。《说文解字》：“廷，朝中也。”“庭，宫中也。从广廷声。”廷、庭，古音同。门廷，住宅区域内。古代人们出门行事之前必问筮抉择。
【新解】《周易折中》案：“节卦六爻，皆以泽、水二体取义。泽者止、水者行。《节》虽以止为义，然必可以通行而不穷，乃为节之亨也。初、二两爻，一在泽底，一在泽中。在泽底者，水之方潴（zhū，积水的地方），不出宜也。在泽中则当有蓄泄之道，不可闭塞而不出也。《兑》本《坎》体，中爻其主也，有《坎》之德可以流行，而变《兑》则为下流之塞，二适当之。故六爻之失时，未有如二者也。时应塞而塞，则为慎密不出，虽足不窥户可也。时不应塞而塞，则为绝物自废，所谓出门同人者安在哉！”
六三：不节若，则嗟若。无咎。
【新译】节卦六三：不节约，就要嗟叹不已。问筮却得到没有灾难的占断。
【新注】不节若：不节约。若，语尾词。则嗟若：就嗟叹。
【新解】朱熹说：“阴柔而不中正，以当节时，非能节者。故其象占如此。”
六四：安节，亨。
【新译】节卦六四：安于节约，美德亨通。
【新注】安节：安于节约。
【新解】朱熹说：“柔顺得正，上承九五，自然有节者也。故其象占如此。”
九五：甘节，吉，往有尚。
【新译】节卦九五：甘于节约，吉善祥和，往而有奖赏。
【新注】甘节：甘于节约。尚：通“赏”。
【新解】《周易折中》案：“水之止者苦，积泽为卤是也。其流者甘，山下出泉是也。五为《坎》主，水之源也。在《井》为‘冽’，取其不泥也，在《节》为‘甘’，取其不苦也。”
上六：苦节，贞凶。悔亡。
【新译】节卦上六：以节约为苦，则贞固公正美德受到损害。悔恨死亡。
【新注】贞凶：贞固公正美德受到损害。凶，损害。
【新解】丘富国说：“《彖传》‘当位以节’，故《节》之六爻，以当位为善，不当位为不善。若以两爻相比者观之，则又各相比而相反。初与二比，初‘不出户庭’则‘无咎’。二‘不出门庭’则‘凶’，二反乎初者也。三与四比，四柔得正则为‘安节’，三柔不正则为‘不节’，三反乎四者也。五与上比，五得中则为‘节’之‘甘’，上过中则为‘节’之‘苦’，上反乎五者也。”陆振奇说：“观下卦通塞二字，上卦甘苦二字，可以知节道矣。通处味甘，塞处味苦。塞极必贵，故三受焉。甘失反苦，故上受焉。”《周易折中》案：“下卦为泽为止，故初、二皆曰‘不出’。三则泽之止而溢也。上卦为水为流，故四曰安而五曰甘，上则水之流而竭也。通塞甘苦，皆从泽水取义。陆氏之说得之矣。”