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春秋公羊夷夏论

作者：.余治平著

修订本自序
引言
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甲编　夷夏古论
卷一　夷与夏
一、夷之为字
二、九夷
三、夷与尸
四、蹲踞
五、尸方
六、中国、华夏
卷二　诸夏、夷狄之内、外
一、“内其国”而王鲁
（一）王者受命褒奖去恶向善之人
（二）王者起，“追有功，显有德，兴灭国，继绝世”[26]
（三）王者加恩于诸侯
（四）王者以信治理天下
（五）诸侯从王者征伐，当褒。方伯征伐不道，当献捷于王者
（六）亲被王化者，在可备责之域
二、内大恶讳、小恶书
三、为亲者、尊者、贤者讳
（一）为亲者讳
（二）为尊者讳
（三）为贤者讳
四、内外异辞
（一）内例五则
（二）外例
五、外诸夏
（一）外逆女不书
（二）外大夫不卒
（三）外大夫不葬
（四）外取邑不书
（五）外相如不书，但我大夫率而与之俱则书；内之朝聘，则书
（六）外平不书
（七）外夫人不卒
（八）外夫人不葬，既葬，则多为内女
（九）外灾不书，但及我则书
（十）外异不书
六、内诸夏
匕、外夷狄
卷三　夷夏大防
一、非我族类，其心必异
二、夷狄猾夏
三、不与夷狄之主中国
四、不与夷狄之执中国
五、不与夷狄之获中国
六、攘夷狄
（一）《春秋》许齐桓公、晋文公为诸侯之长——伯
（二）《春秋》为齐桓公、晋文公避讳
（三）齐桓公“专封”邢、卫、杞
七、夷狄仇恨
卷四　夷夏之变
一、夷夏辨变
二、夷狄之
三、礼崩乐坏
（一）天子失道
（二）天子不以礼尊
（三）天子失亲亲之道
（四）诸侯犯天子之命
（五）诸侯交夷狄
（六）诸侯无信
（七）诸侯失亲亲之道
（八）政在大夫，诸侯微弱
（九）诸侯失礼
（十）诸侯不仁不义
（十一）诸侯强暴无道
四、中国亦新夷狄
五、褒之以中国
六、许夷狄者不一而足——“夷夏之变”中“进夷狄”的限度
（一）称夷狄之地，“州不若国”
（二）行中国之礼，只是起步
（三）夷狄之君再贤，也只能称子
（四）夷狄虽有大夫而不氏
（五）对夷狄贤臣称名而贬
七、整合人心，存亡继绝
乙编　夷夏近论
卷五　雍正皇帝的“中外一家”
一、用夏变夏
二、吕留良案
三、《大义觉迷录》一书
四、夷狄只是地理籍贯
五、版图决定华夷分野
六、华夷之别在人伦、在君臣大义
七、华夷之口舌相讥
八、华夷同禀阴阳之气
九、为政之本在德，不在华夷分别
十、明亡清兴，非夷狄篡窃
十一、华夷之辨有边际
十二、华夷之辨兴起，利害攸关重置
卷六　乾隆皇帝“立中外之大防”
一、中国恐受其累
二、马噶尔尼使团之碰壁
三、天朝尺土，俱归版籍，疆址森然
四、不惑于异说
五、不可不预为之防
卷七　“英夷”与“鬼子”
一、为大不正，为富不仁——以《中英天津条约》为例
二、“夷”即“barbarian”
三、中国≠China、“支那”
四、侵略者——鬼子
附录一　夷夏之变与文明超越——春秋公羊学视野下的中国道路选择
一中国亦新夷狄
二、进夷狄
三、夏，要不要也变成夷？
四、我们的文明方式决定了我们的未来道路
附录二　儒家“夷夏论”的当代回归及其对中华文明重构的建言——读余治平《春秋公羊夷夏论》一书
参考文献
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卷五　雍正皇帝的“中外一家”

2026年01月15日

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卷五　雍正皇帝的“中外一家”

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