对晚清学校教育的反思

一、对晚清学校教育的反思

在郭嵩焘看来，清代书院以科举为业，日益官学化，逐渐偏离了其原来的教育宗旨。书院创设的初衷本是“济学校之穷而广师儒之益”^[77]，作为儒家知识分子的集聚之地，它具有积累与传播知识的功能，也承担着更新与创造知识的使命。^[78]但晚清中国的书院却汲汲然以科举为程，泛然不知圣人之教、为学之旨、立学之意。

尽天下之学一出于科举，其所谓书院者，亦以是为程，泛然不知圣人之教，与其所以学者之为何事，是岂立学之本意然哉!^[79]

一取科举程式被之书院，视若帖括取科名外无有学问者。^[80]

书院以科举为程式，师生所追求的帖括之学已无关乎圣人之教了。按说，清代乾隆时期以来，书院规制大备，规模也盛极一时，但郭嵩焘认为：

乾隆以后，各县皆立书院，学校为最盛。而一以利诱之，于学问源流本末，全失所以为教，直使败坏人心风俗，有损无益。^[81](https://www.daowen.com)

书院学术不修，全失所教，直接导致了人心风俗败坏的结果。从“天下之学一出于科举”“一取科举程式”　“一以利诱之”等语来看，郭嵩焘是将科举制视为晚清书院丧失教育本质的直接原因。

至于官学，则自汉代以来，早已沦为利禄之阶。他写道：

汉兴，广厉学官，以文学掌故为利禄之阶，……嗣是诸经并立于学，传习者少，师儒之道益衰。^[82]

武帝广厉学官，诱之于利禄之途，于是儒者之道以熄，三代圣王之留贻涣散遗亡，遂以永绝于天下。^[83]

这是在反思帝王之政对圣人之教的损害。在他看来，中国自古就有政治与教育相结合的“三代政教”传统。但随着王权体制的强化，特别是科举制的推行，学校教育制度逐渐丧失了求学和求道相统一的真正本质。