一、真题呈现
例1：（2019·浙江卷）阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
有一种观点认为：作家写作时心里要装着读者，多倾听读者的呼声。
另一种看法是：作家写作时应该坚持自己的想法，不为读者所左右。
假如你是创造生活的“作家”，你的生活就成了一部“作品”，那么你将如何对待你的“读者”？
根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。
【注意】①立意自定，角度自选，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
1.命制问题：假如你是创造生活的“作家”，你的生活就成了一部“作品”，那么你将如何对待你的“读者”呢？
2.构思支架（观点支架）
支架1（服务对象角度）：生活的创造者应当倾听“读者”的呼声。
支架2（自我角度）：生活的创造者应当坚持自我。
“起”（是什么）：假如你是创造生活的“作家”，你的生活就成了一部“作品”，那么你将如何对待你的“读者”？这牵涉到“我们的生活创造到底为了什么”的根本问题，确实令人深思。我认为“我的生活”应当倾听服务对象的呼声。
“承”（为什么）：倾听服务对象的呼声是我的创造成为优秀作品的源泉。
“转”（还有呢）：但是，话又说回来，若要使我们的生活能彰显自我风格，我们的创造还应当坚持自我。
“合”（这样吧）：其实，坚持自我是更高要求、更高品位的服务。一个创造生活的“作家”，让自己的生活成为一部“作品”，既要倾听“读者”的呼声，又要坚持自我。
表面上看，简案似乎对看法做了简单的“二选一”，无论是强调服务对象（“读者”），还是强调生活的创造者，都不会出现跑题现象。但实际上看，整体立意绝不那么简单，都在强调“创造”。
首先，材料中的两种看法其实都是引子，目的是引出“我们（而不是狭义的作家）‘创造生活’到底是为了什么”这个根本问题，这是命题者的意图。
其次，要从本义出发去思考命题者通过材料暗示的主张。从“生活创造”的角度来讲，一部绝对优秀的“作品”当然要倾听服务对象的呼声，但也要倾听生活创造者本人的心声，彰显自我风格。
考生只有将二者辩证统一对待，才能显示出自己的判断能力和理性分析能力。所以，作为构思支架，一个作为观点，一个作为结构“转”的观点，二者结合搭起基本的论述框架。
例2：（2020·浙江新高考研究卷）阅读下面文字，根据要求作文。（60分）
有人认为，做学问贵在“经世致用”。
也有人认为，做学问贵在“自由而无用”。
对此，你有什么体会和思考？请据此写一篇文章。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
1.命制问题：做学问到底贵在哪里？
2.构思支架（观点支架）
支架1（实践的角度）：做学问贵在“经世致用”。
支架2（学问自身价值的角度）：做学问贵在“自由而无用”。
(https://www.daowen.com)
“起”（是什么）：做学问到底贵在哪里？这是回答我们要不要做学问乃至做什么学问的基础。我认为做学问贵在“经世致用”。
“承”（为什么）：“经世致用”是做学问的目的。
“转”（还有呢）：但是话又说回来，有许多的学问，做起来贵在“自由而无用”。
“合”（这样吧）：学问之贵，有时贵在“经世致用”，有时贵在“自由而无用”，全凭“贵”字决定。
命制问题涉及正确的知识观，即“学问之贵”。学问贵在“自由而无用”，这是从知识的本质出发的认识；学问贵在“经世致用”，是从知识的应用对于人类文明进步的作用展开的。若没有坚守做学问贵在“自由而无用”的精神底线，那么科学的发展无从谈起；若没有坚守做学问贵在“经世致用”，那么技术的进步依然会让人类处于蒙昧阶段。因此，两者是相辅相成、相互推进的。这就是材料的立意所在，两者不可偏废。
例3：（2021·浙江卷）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。
对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
我将得与失看成起点
①漫漫人生路，我要做很多的选择，这必然决定我在得到一些什么的同时，也将失去一些什么。我将得与失看成起点，看成我开启一段新旅途的起点。
◀起（段①）：直面题干，开宗明义，提出文章观点：“我将得与失看成起点，看成我开启一段新旅途的起点。”
②人生的新旅途，往往在得与失的反思中开启。你看，“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也”。中国古代圣贤，在他们“拘”“厄”“放逐”“失明”“膑脚”“迁”“囚”的时候，“意有所郁结，不得通其道”的时候，转而“演”“作”“赋”“厥”“修”“述往事、思来者”，坚持“退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”。所以，泱泱中华、文物之邦并非虚妄，先贤的得失之悟成了我们可贵的精神食粮。
◀承1（段②）：紧承观点关键词（内容）“开启”，从“先贤的得失”入手陈述理由。陈述理由的例证，其切入点是“反思中开启”。
③回望中国近代那段风雨飘摇的历史，有志之士都试图用自己的微薄之力力挽狂澜。维新变法、辛亥革命、东征北伐，但实践证明，得到的并不是我们想要的社会制度。在不断的实践中，在一次次的得与失中，人们总结、沉思，得到了中国道路的新起点，中国未来的新起点，以毛泽东为代表的中国共产党人，带领中国人民经历了无数次血与火的征战，终于走向了胜利。
◀承2（段③）：紧承观点关键词（内容）“开启”，从“中国近代有志之士力挽狂澜”入手再次陈述理由。陈述理由的例证，其切入点是“总结、沉思”。
④诚然，过往给予了我们思考的空间，让我们懂得如何更好地把握当下。但深究其理，那里有的是人们把得与失看成过程的豪迈洒脱和对理想信念的坚守。
◀合1（段④）：紧承观点关键词（内容）“开启”，小结“将得与失看成起点”的思想根源。
⑤虽说得与失在漫漫人生路上随时会出现，但许多时候，它们其实是终点。我们能做的，只是在这个人生必然阶段中，得到更多经验教训和精神启迪，在得与失终结时勇敢地找到人生的新起点。陶渊明厌恶官场，放弃高官厚禄，选择隐居，得到了“采菊东篱下，悠然见南山”的惬意；李白一生放纵不羁，得到了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情；苏轼被贬谪居，乐观向上，得到“一蓑烟雨任平生”的从容……他们面对人生的得与失，选择了从容应对，用笔抒写心绪，挥洒笔墨，赢得了自己想要的人生。这就是我们必须直面的过程，得与失不应该是终点。
◀转（段⑤）：引述材料的不同看法，提出第二观点“许多时候，它们（得与失）其实是终点”。紧承观点关键词（内容）“终点”，从两个观点的共同理由“在得与失终结时勇敢地找到人生的新起点”入手，实承文章观点并反证观点，印证、丰富、发展了文章观点。陈述理由的例证，其切入点是“找到人生的新起点”。
⑥《我与地坛》中有这样一段话：“但是太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。”在史铁生的人生中，双腿瘫痪之后，世界变得灰暗，他失去了太多。但在一次次往返于家和地坛的路途上，在地坛的宁静时光里，从地坛中微小却绽放着生命的光芒与美好的生物中，他体悟到了人生的真谛。他说：“先别去死，再试着活一活看。”他还说：“命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。”他坚持活着，他明白了生命的意义，明白他所失去的过程应该让他自己变得更好，他为自己辟出了一条新路。
◀承3（段⑥）：紧承观点关键词（内容）“开启”，从“《我与地坛》中有这样一段话”入手陈述理由。陈述理由的理证、例证，其切入点是“体悟”。
⑦人，不能止步于当下，每一次的得与失，都将成为我们走向未来的着力点。无论是得还是失，其实都是一次决定，都是每一次选择后必然会面临的事实。将得与失看成起点吧，看成我们开启一段新旅途的起点，乘风破浪，扬帆起航。
◀合2（段⑦）：站在人必须“走向未来”的高度总结全文，回应问题，用强调得与失是开启每一个新起点的前提来回应观点。
这是篇用观点支架进行阐释性“转”构思全文的习作。
“有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程”，内含三种看法：①得与失是人生事业的终点；②得与失是人生事业的起点；③得与失是人生事业的过程。
之所以这是一篇阐释性“转”驱动构思的论述文，是因为材料本身所关注的是阐释“人生事业”，即选取观点对命制问题进行陈述、解释。阐释关注的是“是什么”和“还有什么”。材料所提供的三种看法，在性质上并不是真正的相反，仅仅是相对而已。
习作者在开篇就提出了观点：“我将得与失看成起点，看成我开启一段新旅途的起点。”可谓开门见山，直接明了。
提出的理由，从两个层面展开（承1、承2）：个人与国家（民族）。两个段落，单一清晰。习作者再引“人们把得与失看成过程的豪迈洒脱和对理想信念的坚守”为“转”，之后进行否定——“这就是我们必须直面的过程，得与失不应该是终点”，则回应了材料，丰富了文章内容，使观点也自然周全起来。