点评：实践是成长的津梁
点评人：祝铨云（深圳市龙华区龙澜学校）
目标确定后，关于怎么教，新课标给了清晰了回答：语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语言实践能力，而培养这种能力的途径也应该是语文实践。世界在实践中抵达，语文教学同样如此。实践是成长的津梁，积极的言语实践活动是将语文核心素养落到实处的通衢大道。
邓雅迪的《凉州词》教学设计虽是“纸上谈兵”，却体现出了深刻的以实践提升素养的教学自觉——以系列化的学生主体性言语实践活动推动教学。具体而言，本课的实践性主要体现在以下四个方面。
1.一读解千愁——抵达语言
以读入情，辟文入境。在设计理念中，教师就明确提出以朗读为主要教学方法。朗读不仅是悟情入境的不二法门，更是抵达语言、完成语言建构与运用的不二法门。
课堂伊始，教师就从读入手，通过同主题诗文的对比阅读激发学生的学习兴趣，建构与主题相契合的教学情境。这一过程看似侧重于以入境为理文、悟情、明理做好铺垫，实则也在潜移默化中丰富了学生的语言积累。更通过对比阅读，帮助学生认识到不同词语的组合、不同意象的组构会使诗文呈现出不同的风格，营造出不同的意境，表达出不同的情感。
读在本设计中是贯穿始终的。既有勾画意象中的静读，也有引发讨论时的范读，还有收束时的对比阅读。略显遗憾的是开声读以及最能体现诗歌特点的吟诵少了些。开声读在古文教学尤其是古诗教学中的意义是十分重要的——
“大抵学古文者必要放声疾读，又缓读，只久之自悟。若但能默看，即终身外行也。”读有读的道理，就是从字句中抓住声音节奏，从声音节奏中抓住作者的情趣、气势或神韵。[3]
沧浪推崇兴趣，阮亭标举神韵。情趣、气势、神韵是诗文最为要紧的东西，寄于语言之中，又在语言之外，是诗歌之核、之魂，是诗歌教学最应引领学生把握的。其中，最为要紧的方法就是开声读。对语文教学来讲，正是多层次、多方式、多文本的读，形成了课堂的节奏，推动了情感的流溢，也内化了语言的积累，是言语实践活动最重要的形式。一读解千愁，此言不虚。
2.绘图中悟理——抵达思维
语言的背后是思维。在本设计的第二环节中，教师设计了勾画意象，体味内涵，画出思维导图的学习任务，引导学生紧扣“意象”，展开丰富的联想，形成由约到博的思维导图。这一设计通过动手操作实现了思维的显性化，为深化学生对诗文内涵的理解创设了思维场域。
意象是超越词语的存在，它不是单纯的表征事物的符号，而是贯注了情感与义理，积淀了历史与文化的语言现象。以一事之象，勾连出广阔的生活与历史背景。在设计中，教师敏锐地抓住了古诗的内核——意象，以此展开教学，既能深化学生对诗文的理解，也能提升学生的联想能力。
由美酒推衍开去，到酒文化，到积极的人生态度，到把酒言欢；由战场发散出去，联想到惨烈的战争场面、紧张的战斗过程以及战胜后班师回朝与家人团聚的希望。在这一多层次的推进、多维度的发散中形成了一张张弛有度、网罗万物的思维之网，构建了有利于抵达古诗情感与文化内涵的思维场域，在师生、生生间的深度互动中促进思维的发展。
除联想外，本设计中的思维形式还有：概括，第二环节活动二的为场景取名；推理，第二环节活动二的总结提炼；对比，第一、第三环节中的对比阅读。(https://www.daowen.com)
语文因思维而深刻。将思维训练贯穿于语文教学之中，不仅不是对语文教学的语言属性的背离，恰恰相反，它实现了语言的本质——语言是存在的居所，人是思维的存在，语言的使用是衡量人类智能的标志，[4]也深化了语文的功能，推动了学生核心素养的生成与发展。
3.入境中体验——抵达审美
钱冠连在《美学语言学》一书中把语言美分为两个层次：第一层次指语言的形式美，第二层次指语言的意味美。后者指语言作为审美媒介，以提供的意象（或图式或形象）或以其他手段引起听话人的美感。虽然钱冠连主要论述的是日常语言，但这一划分也基本适用于一般文学作品。我们可以从语言的形式美和语言的意味美去完成对文学作品的审美。
本设计主要关注的是第二层次的语言的意味美——四幅画面中体现出的情绪起伏之美、情感深厚之美。
在本设计的第二环节活动二中，教师要求学生给诗中的场景各取一个名字，并思考这几个场景中蕴含的感情。在讨论环节，教师通过情境导语引导学生把自己的体会用完整的语言表达出来。
这既是一个辟文入境、缘境悟情的阅读过程，也是一个系列化的审美过程：首先是以短语概括文中之景，形成对画面的整体直观；接着是由景悟情，形成深刻的情感体验——或欢快，或紧张，或残酷，或悲壮；最后，以完整的语言表达，创造出属于自己的审美表达。
李泽厚在《美的历程》中指出，美是一种有意味的形式。在这一教学过程中，有形式：一连串的画面直观——欢歌美酒图、琵琶催战图、奋勇杀敌图、醉卧沙场图；有意味：一连串的情感体验——欢快、紧张、残酷、悲壮。行于其间的，正是与美相伴而行的想象。诗通过想象，形成画面；通过想象，形成共情，最终以完整的审美表达完成一次从欣赏到体验到创造的审美闭环。
略显不足的是，本设计少了一些对语言形式美的关注。就形式而言，语言之美主要体现在句式的整齐美、话语的节奏美、话语的音韵美（在诗中主要指平仄与押韵）。在近体诗中，这一切都得到了完美的体现。近体诗成为语言形式美的审美典范。在古诗教学中，关注语言形式美，既是审美的生成，也是语言的建构，理当成为一个重要的教学环节。
4.思辨中前行——抵达文化
文化是民族的血脉，流淌千年，塑造着民族的文化心理、性格特征，规塑着生活其间的每一个个体的精神生命。语文是文化的重要组成部分。语文教学是传播文化的重要途径。在教学中，关注文化、传播文化、传承文化，是语文教学的内在使命。
在本设计的第二环节活动四中，教师以角色扮演的方式引导学生理解“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”背后的精神内涵——“我早已将生死置之度外，祖国的荣光，能被我的鲜血点燃；百姓的安宁，能被我的生命守护，我死不足惜。”话不多，但这背后我们看到的是厚重如山的中华美德。这当中有“慷慨赴死，舍我其谁”的悲壮情怀，有“天下兴亡，匹夫有责”的担当意识，还有“精忠报国，佑我华夏”的爱国情怀。在第三环节，教师引领学生拓展阅读岳飞的《满江红》、毛泽东的《七律·长征》，进一步巩固学生的这一情感体验，将个体有限的生命与更为广阔的生命共同体——国家与民族紧密地联系在一起，在提升生命境界的同时，也实现了文化的代际传承。
当然，文化的熏染、传承是一个缓慢而持久的过程，不可能完成于一节课、一首诗当中。但正是一节课一节课对文化的关照，一首诗一首诗对文化的抵达，让这个过程缓慢却坚挺地执着前行，最后实现文化对生命的陶铸，使每个个体既成为属己的存在，又成为民族的基石，使民族生命世代传承，薪火永在。
在教学中传承文化，不仅需要自觉，更需要方法。思辨是好的方法之一。本设计在这一方法使用上若说不足的话，那就是思辨的力道略显单薄，而切入口又显大了些。在本诗中，“催”是一个很好的文化切入口，谁在催，怎么催，催什么，一连串的发问，思考，足以把学生带回现场，再现琵琶声切，再见血脉偾张。
世界因实践而敞开。积极的言语实践活动，激活了师生双方的主体积极性。教师积极地教，为学生架构合适的言语实践活动；学生积极地学，以言语实践活动让语言上手，让思维前行，让审美深化，让文化积淀，从而实现语文核心素养的提升和个体精神生命的生长。