浪漫主义与现实主义
上面讲过，一切艺术，都可分为主观与客观两派，这成为表现上决定性的区别。实在说，这两派是划分艺术旷野的两个范畴；二者互相对阵，各立旗号，以各自的武器互相攻击。
人的好战性好奇心，常使两者彼此冲突，想看出它的优劣胜败。然而，两者的冲突，一开始就没有多大意义，实无优劣可言。为什么？主观派的大将是音乐，而客观派的本营是美术。谁能够判定音乐与美术的优劣呢？若有人勉强判定，这不过是表示个人趣味的好恶罢了（一切艺术上主义之争，结局，都不过是个人的好恶）。
虽然是如此，但古来两派的对垒，在文学上一直循环着一胜一败的争论。此种不可思议的斗争，也可以承认它有另外的一种意义。因为由此而可使表现上的两大分野的特色更为明了，使彼此的旗帜能特别鲜明显著。所以，在激战的阵地上，不妨听听左右两军的主张，查查在突击中的文学信号。
文学上主观派与客观派的对立，常称为浪漫派与自然派，或人道派与写实派的对立。文学上的客观派——即写实主义与自然主义者——常这样地说：
勿沉溺于情感；
应该排斥主观。
生根利现实中去吧；
就其原有如实地描写自然。
对于，文学的主观派——浪漫主义或人道主义者们——却这样地说：
用你的热情来写吧；
高扬着自己的主观。
应该超越现实，
高揭你的理念。(https://www.daowen.com)
试将两派的主张加以比较，便知道双方是怎样地正相对峙，而且形成鲜明的对照啊。前者认为是正的，后者认为是邪。后者的主张恰是前者所否定的。然则二者为什么要这样正面冲突呢？盖两者议论之所以不同，是因为对于人生哲学——人生观的本身——在根本上的异致。文学上一切的异论，实际都是从人生观的差别而来。
试就客观派的文学，即自然主义，写实主义来看吧。人生是一个实在：正如现实中的所有，正如现实中的所见。而且生活的目的，不外乎是在现实世界中观取自然人生的实相、观照真实（real），以把握存在的本质。所以他们作为艺术家的态度，乃在于其对“原有的世界”作“原有的观照”。此种生活态度，是知的，是认识至上主义的，是一切“向真实观照”的。即是，这是“为了观照的艺术”。
然而，在另一方面，浪漫主义等的主观派文学，却抱着和这不同的人生观。对于这一派来说，人生不是“现实的”，而是“应当的”。现实的世界，对于他们是不满，是缺憾，是充满了罪恶与虚伪。“应当的”人生，决不是这样的。真正实在的，不是这样丑恶不愉快的现实；而应当是不能不是，超越此等现实的其他“观念的世界”。所以在这一派的人看，艺术乃是向这理念（idea）的祈求祷告；或者是为了脱离现实之苦的悲痛而热情的呼号。这不是什么“为了认识”的表现，而是情意燃烧着的“为了意欲”的艺术。
这两种艺术，一开始，在人生观的根底上便不相同。一方认为现实的世界是真的；是美、完全与调和的一切，皆在现实的观照中而可成为实在。据他们的主张，实在并非在“现实以外”，而系在现实之中（因此而提出“凝视现实”的标语）。然而，另一方的人生观，则以实在（real）不在“现实之中”，而系在自身理想之中，观念之中。换言之，这个现实世界，是不满足的东西——不能肯定的东西；应该考虑的世界，是由主观构成的“观念世界”（因此而提出“超越现实”的标语）。
这两个不同的思想，读者马上会联想到希腊哲学的两个范畴，即柏拉图与亚里士多德。实际，柏拉图的哲学，自然是代表艺术上的主观主义；而亚里士多德则系代表客观主义。系照柏拉图的思想，“实在”并不在现实的世界中，而是存于形而上的观念界。同以哲学的思慕，实在是向此理念（idea）憧憬，向此理念鼓着羽翼，驱着热情，吹彻乡愁的横笛。反之，亚里士多德，则认定实在系存于现实世界之中。他驳正柏拉图的说法，把真理从“天上”落到“下界”，从“观念”落实到“实体”。他实系现实主义（realism）的创始者。他代表着与柏拉图的诗的浪漫主义的相对的两极。而且这两个思想，从古到今，一贯地成为哲学上的两个分派，恐怕一直到遥远的未来，还是贯穿哲学历史中的两个争论阵营。只要哲学上这两派的争论无穷，艺术上这两派的争论也永无止境。
到这里，总算把“主观主义”与“客观主义”在艺术上两派的宗趣弄清楚了。要之，两派的不同，不过是由于它们所认定的宇宙，或者以为是在自我的观念，或者以为是在现象界的实体的，这种内外两面的区别。（试把这照着音乐与绘画来想想看看吧）然而存于观念界的东西，常认为是自我（主观）；存于现象界的东西，常觉得是非我（客观）；这便产生主观派与客观派的名目。在其他的章里，已经从心理学上的见解，说明了所谓“主观”到底是什么。这里更可从实在论的见地来弄清楚了主观的本性。即是，主观即系观念（idea）；是自我的情意所希求的最高的东西；仅有这，才算是真实、实体，成为所规范的自我（ego）。因此，所谓“高扬主观”者，是揭举自差的理想或主义，坚强地主张观念的意思；所谓“舍弃主观”者，是舍弃这种理想，或先入之见的一切意识形态的教条，以非我的冷淡态度，正视此“现实世界”，正视此“原有之姿的现实”的意思。
这里的所谓“舍弃主观”，是自然派乃至其他客观主义文学所常常揭示的第一个标志；但对于主观主义的文学而论，则主观的自身即是实在，是作为生活目标的观念；所以舍弃主观，是自杀行为，是全宇宙的毁灭。就他们看，此种“原有之姿的现实世界”，是充满了邪恶与缺憾的地狱，是存在的谬误，是在认识上所不能肯定的虚妄。因为他们认为可称为“有”（real）的只有观念（idea）。此外，都不过是虚妄的虚妄，影子的影子。
然而，在客观主义那一方面，则认为只有现实的世界才是真实，才可称之为“有”：存在于主观观念的世界，不过是不实的由观念而来的构想物——空想的幻影，虚妄的虚妄。所以两方的思想正正相反，同是real（有）这个字，恰是相反地使用着。
最能说明此两方思想之不同的，莫过于柏拉图和亚里士多德的美术论。照柏拉图的意见自然是理念（idea）的摹写；然而美术是摹写此种摹写的，所以是虚妄的表现，是卑贱的、劣等的技术（他以音乐为最高的艺术，以美术为劣等的艺术，很像柏拉图这个人，是自然的，反之，亚里士多德虽同样认美术是自然的摹写，但正因为如此，所以认为它代表真实，是智慧深湛的艺术。
要之，客观主义，是立足于现实世界中肯定一切“现在（sein）的东西”，就中看出其生活意义和满足的现实人生观之上。客观主义的哲学，本身就是现实主义。反之，主观主义，是不满现实世界，追求一切“不现存的东西”。他们在现实的彼岸，不断地追求生活之梦，热情于此种梦的追寻。所以主观主义的人生观，是浪漫主义。
在艺术上的主观主义与客观主义的对立，毕竟归结于人生观的浪漫主义和现实主义的对立。他若是浪漫主义者，则必然是表现上的主观主义者；他若是现实主义者，则必然是表现上的客观主义者。然而言语是概念上的指定；不是指的具体的事物；所以概称为浪漫主义者或现实主义者之中，却混同着各有特色的许多别种。例如，普通称为现实主义者的作家中，也有在本质上却是浪漫主义者。又在浪漫主义者之中却有理念不同，气质各别的人人。以下，再把这些区别逐项地弄清楚。