中国人之思维方法诗的原理_西方哲学

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版权信息

中国人之思维方法/（日）中村元氏著；徐复观译.诗的原理/（日）萩原朔太郎著；徐复观译.——北京：九州出版社，2013.12（2019.1重印）（徐复观全集）

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彩插

徐复观先生(https://www.daowen.com) 徐复观先生（右）(https://www.daowen.com)

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出版前言

徐复观先生的著作散见于海内外多家出版社，选录文章、编辑体例不尽相同。现将他的著作重新编辑校订整理，名为《徐复观全集》出版。《全集》共二十六册，书目如下：一至

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编者前言

徐复观教授，始名秉常，字佛观，于一九〇三年元月卅一日出生于湖北省浠水县徐家坳凤形塆。八岁从父执中公启蒙，续在武昌高等师范及国学馆接受中国传统经典训练。一九二八年

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中国人之思维方法

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译序

这里译出的，是日本文学博士中村元氏所著的《东洋人之思维方法》中“中国人之思维方法”的这一部分。但为明了著者之基本论点及其归结，所以把著者本是为了全书（包括中国之

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译例

一、本目次内之第二、第三两章，为原著第三编“中国人之思维方法”正文。第一章为原著之第一编；第四章为原著之第六编。权宜上改为现时之章次。二、及文中所加之括弧夹注

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第一章序论

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第一节东洋人的思维方法问题

像我们今日这样痛切感到世界是一整个的，在以前不曾有过。今日任何个人，都片刻不停地投身于世界激动之中。没有能离开民族或国家而孤立的个人，同样也没有能离开世界而孤立

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第二节思维法则、思维形式、思维方法、思维形态

为了对以上的问题与以解决，应先将有相互关系的若干概念加以定义，预先规定以下论稿中的用法。（一）所谓思维法则，是相当于laws of thought, Iois

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第三节思维方法与语言

将一个民族的思维形式乃至思维方法作为研究问题时，提供最初的研究线索者是其语言。语言对于民族，是本质的东西。人的语言活动，当其造成了一个特殊的语言体系时，即系形成

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第四节思维方法与论理

作为语言表现的形式，有很多。但当我们以民族之思维方法作为问题时，应特别注重判断及推理之表现形式。因为这是思维作用之表现的基本形式。判断及推理之形式，有若干种类；

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第五节思维方法与诸文化现象

如上所述，我们在这里把对业经组织化的论理学体系的深入考察，大体上，置于考虑之外。同时，也不深入比较哲学的问题。[16]其理由是，当以一个民族的思维方法为问题时，

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第六节表现在外来文化之容受形态上的思维方法

诸民族思维方法之特征，是以其民族的语言形式及论理学和一般文化现象为线索，由现在的研究者作相互的比较，以导出结论。此外，一个民族，具体地在过去的历史上，时或将其自

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第二章在单纯的判断与推理之表现形式上所表现的思维方法的特征

在进入到考察汉语中的单纯的判断与推理之表现形式以前，应先考察汉语在语言上的特征。汉语与西洋及印度的语言，系统既全不相同，语言之构造亦显异其趣，所以有预先考察其特

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第一节汉语在语言上的特征

汉语，在语言学上，一般称为孤立语。从来，语言形态之分类，大体分为下面三种：（一）孤立语（isolating language）。如中国古代文言，是单语无语尾变化

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第二节包摄判断及同一判断

一、语顺汉语具有如上述的性质，故文法上的形态论（Morphologie）全然不成问题。因此文法中心问题，当然应置于句法（Satzbau, syntax）问题之

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第三节内属判断

一、实体与属性之无区别内属判断的问题，在前二节也部分地说到，现更加以详细的考察。在汉语，没有名词、动词或形容词的区别。所以“其树樱也”的包摄判断和使作用（或

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第四节存在判断

一、有在西洋及印度语言中，含着“有”的意味的，是sein, to be（及相当于此的字）。相当于此意义的汉语单字为“有”，译das sein为“有”。然而，s

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第五节推理

一、表现形式汉语在叙述了几个事实判断之后，要叙述一个结论的场合，在结论之前，常置“故”或“以”、“故以”、“所以”、“是以”、“是故”、“兹故”、“如是故”、

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第六节连锁式

连锁式，是中国人最爱好的推理形式之一。西洋论理学书上使用这种连锁式的实例，作为前提所提出的各种命题，几乎都是分析判断。即是许多场合，多是从几个分析判断的连锁，而

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第三章表现在诸文化现象上尤其是表现在对佛教之容受形态上的思维方法之特征

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第一节序

一、把握特征的线索，特别是中国佛教之特征在前章，我们已经以判断及推理之表现方法为线索，能把握到了中国人思维方法之若干特征。现在想检讨这些思维方法之特征，实际对

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第二节具象的知觉之重视

一、文字之具象性我们以检讨汉语中的判断及推理的表现方法为线索，而指出了中国人的思维方法，与其说是普遍者毋宁说是有更重视个别者或特殊者的倾向。较之抽象的东西，更

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第三节抽象思维之未发达

一、缺少对普遍之自觉因为中国人重视基于知觉（特别是视觉的表象）的表象，仅注意个别的事例，所以不想去把握包括个别的或特殊的事例的普遍者。因此，不作把多数的特殊者

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第四节个别性之强调

一、强调个别的事例较之普遍者更注视特殊者的思维方法，在此一方向发展的极限，便是对于特殊者之极限的个别者，常与以最大的注意。尤其是中国人有重视知觉上所表象的个别

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第五节就具象的形态而爱好其复杂多样性

一、艺术空想的具象的性格中国人重视个别性，其表象的内容，是具象的倾向，所以自然成为就具象的形态而爱好其复杂多样性。尤其因站在信赖且执著于感觉的特殊性之立场，故

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第六节现实主义的倾向

一、以人为中心的态度中国人在表现判断及推论时，如前所述，常是以人的东西为主语去活动其思考作用的。中国文章之主语，不论明示出来或不明示出来，多是人；反之，对象的

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第七节个人中心主义

一、利己主义的倾向中国人是以人为中心的思维。但很显著地是向利己主义的倾向前进。中国人是以个人的自己与极为私人的人伦组织的家族为中心来考虑问题。他们在道德问题上

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第八节重视身份的秩序

一、伦理的性格中国思想，自古以来，重视在人伦中的秩序。中国思想之特征在于其为“伦理的”。[162]中国一般意味的“学问”，不是关乎自然的诸科学，而是伦理的诸科

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《中国人之思维方法 诗的原理》简介

《中国人之思维方法诗的原理》简介