从象征派向最近诗派
文艺的历史是反动。诗坛由于过分受高蹈派的形式主义之压迫，接着求表现之自由，高喊情绪之解放的新浪漫主义的复活，亦必然应运而起。实际上，此一反动也很快地到来了。这即是近代诗坛划时代的象征派运动。
象征派的新运动，在其本质上的精神，正是浪漫派的复活；它是要在派中取回被虐待的自由与感情的革命。他们首先反对高蹈派的形式主义。他们讨厌那种炫学的东西，反抗贵族的尊大感；以民众的不做作的直情主义，坦率地说自己的思想。象征派的诗人们，又特别强调主观。他们爱那种由甜蜜的情绪融入于音乐的旋律之中的诗。并且忽视韵律的形式规约，与诗学派之高蹈相冲突。其结果，由爱尔哈伦们开始大胆行动，完全与诗学派绝交了。换言之，它们破坏诗的韵律法则，产生了今日之所谓自由诗。盖因浪漫派精神的推动，经过象征派而到达这里，乃自然之事。
象征派乃对高蹈派之反动，喜爱朦胧的诗境，讨厌判然明白的东西（判然明白，乃高蹈派的标语）。据象征派的想法，诗的情趣存于“朦胧的神秘”，在于意味之不分明。并且，一般象征派的特色，在这点上，显著地太被夸张了。然而从诗派运动的本质看，象征派的真生命，实存于浪漫派的新的复活。他们把由高蹈派所虐杀的自由与情绪，以一新的哲学形式而将其唤回到欧洲的近代诗坛。所谓新的哲学是，在诗中加深瞑想的实在观念；在这一点上，与浪漫的纯粹情绪主义，有其教养上的区别。要之，他们是浪漫诗人的更观念化的变形。
此一象征派的运动，一时几乎风靡了欧洲的整个诗坛。[288]好像不是象征派的人，就被认为不是新时代的诗人一样。然而，反动却以必然不可避免的法则兴起。第一，接着而起的诗坛，排斥象征派的暧昧朦胧。并且倾向于要求印象确实，强有力地表现其意味。事实上，象征派以后的诗坛，在其所谓“印象的”这一点上，有其显著的特色。并且最近的许多诗派，即是写象派、未来派、立体派、表现派、达达主义（dadaism，艺术上之虚无主义）等东西，一时，相继地出现。以下，试略述诸派所共通的一贯精神。
最近诗派的本质，一言以蔽之，是“向象征派的反动”。即是，他们排斥情绪，强调某种被抑压的权力感情。特别是立体派、未来派、表现派等。他们彼等的诗的情操的本质感，是某种倔强的、歪曲的、奇怪的、可恨的、残酷的东西的表现。在那里，似乎存有以否定权力为痛快的某种逆说的英雄主义；执拗倔强的虚无主义；正在那里浮着冷笑。的确的，近代诗中一个共通的强烈情操，是想以某种虚无的权力感，去歪曲物质的本性，把世界很奇怪地加以扭曲，具有意志力学的意味。就中时常都是以科学的唯物观与宿命观，苦苦地去情象人生，想以机械与铁槌的重压来锤打出诗来。
有这种内容的诗，在形式上反映为何种表现，不待想也可明白的。最近许多的诗，在这一点上，是完全与象征派相敌对的。象征派那种悠闲美妙的柔软的自由律，由于最近诗派的趣味性而引起激烈的反感。表现派与立体派所求的，是要由铁与机械所构成的架构坚实富于韵律的东西，即是，必须是古典的形式诗体。但是，他们已经过了象征派，受过了象征主义的洗礼，所以不想回到与古典主义中除掉其古风之美与诗学及其新样式。(https://www.daowen.com)
因此，立体派与未来派，由他们独自特异的意匠，而创造出另外的新的古典主义。即是，把言语作机械学的排列，给韵律以力学的法则，或者造出金字塔式的象形诗形，创造一种新样式的函数的古典主义。这些新的古典主义，与过去高蹈派所墨守的诗学的古典主义完全不同，呈现很新奇的外观。新时代的东西，其法则更是变态的，有着更是函数的能够变动的韵律自由。然而这种诗形所根据的精神原则，本质上与过去的古典主义是一致，同样可以看作是一种造型美术——语言上的哥德式形筑。
这种新倾向的所归，使诗远离音乐，而导向美术[289]的那一方面。实在的，最近的某些诗，完全忽视了音律要素，只把言语作象征的排列，想由此而得到某种绘画的或造形美术的效果。并且此种新形式主义所到之处，其走向必然倾向唯美主义。即是，从诗里面移去内容的东西，导向形式的纯美，而走向作为艺术贵族主义山顶的唯美主义。此种唯美主义的东西，实系最近诗界中显著的特色；他们许多的哲学，在这里，都是为了“由美与唯物主义所辨证的科学之实证”，尽其保险的任务。但是，我们对于这种过于科学的，过于艺术至上主义这一派之诗与诗人，有一个根本的怀疑。至少，对于他们不能无所警告。其理由可留在次章说明。
要之，最近诗坛，是对前代象征派的反动，是对于抒情诗的诗情，而来的叙事诗的诗情的最活跃的时代。把这作社会性的观照，则是对于民主的东西而来的权力感情的虚无的反动。（前面所说的唯美派与艺术至上主义所以兴起的理由，实在于此）。然而，在此一现状的深处，欲挽回时代的次一反动，欲早已备好的并又渐渐浮现在诗坛的意识。即是，近来外国诗坛所议论着的正统派——欲将诗返回到纯一之情绪的一派，及其他想吸取浪漫派之正流的一派，都是给与即将到来的次一诗坛以意味深长的预言与暗示。毕竟，诗的历史，是“从反动向反动”的一条长流，是无限无际的轨道；所以今日的正流，成为明日的逆流；明日的逆流，成为今日的正流；关于这点的价值与邪正，是现在的批判者，所不能断定的。
以上所述，是对于欧洲诗坛的观察。但最后想谈谈日本的诗派。因为日本也有象征派、高蹈派，或未来派、达达派等与欧洲的名称相同派别。对于这些日制诗派，吾人没有多说的兴味。在日本的文学流派，大抵是受皮相的新闻主义的影响，不外是好新奇自命为新人，好炫耀学问、轻薄地接受了西洋报纸的文艺及政治栏的东西而已。所以吾人应当说的，日本的象征派或高蹈派等，除了在名称上与西洋的东西相一致之外，是与西洋的原物毫无关系的某种特殊的东西。