愈期

伤寒之候，其愈期原有六日、七日之文，不过就阴阳进退之数为言，未可按期为的也。盖一经受病，有传，有不传。但阴阳之气，既感邪而受伤，虽一日邪气已解，在诸经固未尝传及，然经气既伤，则此经之气，必俟其主气之期始复。人身阴阳之气，皆上奉承天。天地之道，以五为候，以六为节。阴阳错合，而六十甲子以周；司天在泉，而上下之主气以现；十二经脉，而阴阳之应变以昭。故阳复七朝，阴消六日，非阴病浅而阳病深，乃阳主进而阴主退也。此不过就阴阳奇偶之数为言也，而六经主气之期，自有不易之理。即一药而邪已去，则经气已安，何待六七日？然欲经气之复，必俟其期乃复也。故经气不足，或邪盛不解，必俟各经主气之期，则经气旺而乃复，经气既旺，则邪自衰也。其有邪盛再逆者，又必俟再经之期，故未可以一言凿论也。《伤寒论》中有传者、有不传者，如《内经》所论循经传，谓七日太阳病衰，八日阳明病衰也。然非谓衰于七八之期，正衰于主气之来复也。故三阳病解之时，亦以天时之旺气，助经气之复。少阳病解于寅卯，太阳解于巳午，阳明解于申酉，皆逢其旺气也。所言十二日愈者，言传邪逐日而复，当主气之期也。若七日不已而再传，则当十三日上，太阳气复，十八日厥阴始复也。若更逆而作再经，须二十一日上，三阳之气始复。论曰：一逆尚引日，再逆促命期。诚可畏也。观伤寒中风条服药法，可见随药可愈，未愈亦难定论。若此者，惟见症治症，按期俟之耳。其有一经受病，不见传经，病亦不解，必俟七日，而始见邪衰，此由他经之气不虚，故不得传。至七日而本经气旺，则经气来复，而邪始衰，病始愈也。可见按期言愈，不过俟经气之来复耳。