《周易》古经中的并置结构

带着以上分析的成果，我们全面探寻《周易》卦爻辞中的这种并置。首要的工作是将卦爻辞进行分类。郭沫若、闻一多、高亨等都曾做过此类工作。郭、闻二氏是在训诂基础上引入了民俗学方法，将卦爻辞作为社会实录。高亨在《周易筮辞分类表》一文中将卦爻辞分为记事之辞、取象之辞、说事之辞和断占之辞。“记事之辞，乃记载古代故事以指示休咎也。”“取象之辞者，乃采取一种事物以为人事之象征而指示休咎也。”“说事之辞，乃直说人之行事以指示休咎也。”“断占之辞者，乃论断休咎之语句也。”^[46]高亨的分类受到郭、闻二氏的影响，同时兼顾了《周易》作占筮之用的本义。但三位学者并不以美学研究为目的，因此止步于卦爻辞内容和意义的区分，未从中解析出卦爻辞的结撰技术与审美经验。

我们的分类将以是否包含自然物和器皿工具等器物为基点，这是出于如下两点考虑：其一，在甲骨卜辞、金文、《周易》卦爻辞和《诗经》这四类文本体系中，自然物与鼎、缶、簋等器物皆有出现，且意义、功用和语法中的地位存在差异，其差异性使得将这四类文本体系的结撰技术进行有效的比较成为可能。其二，比兴作为结撰技术与解诗模型，逡巡于自然物、器物和人事之间方得以成立。历来论述比兴者亦着重于自然物和人事的关系，未曾出此藩篱。可以说，自然物或器物的存在是比兴结构的标志之一。上文对爻辞中鸟的个案的分析已经揭示了并置是比兴之基本形式，则并置结构中也必定含有自然物和器物。因此以自然物和器物为基点的分类，能够直瞄比兴和并置之鹄的，并能借此探入中国人的自然观和审美经验。(https://www.daowen.com)

卦爻辞中的自然物有天象或天气、地理、兽类、植物、鸟类、鱼虫等六类，器物（人造物）有衣饰、食物、建筑、器具、车和床等五类。经过仔细考察之后发现，并置结构在这些卦爻辞中大量存在着。依其构成内容可总结为两类：自然物与人事的并置、器物（人造物）与人事的并置。让我们对之进行总体的呈现。