从理论直觉到自然哲学视角下的意志自由

马克思的博士论文之所以会选择对自然哲学、自我意识这些问题进行探讨，与他在大学期间的学习和交往经历密不可分。马克思在从波恩大学转入柏林大学之后，对黑格尔哲学怀有强烈兴趣的他加入了由青年黑格尔派举办的博士俱乐部，在那里，他开始受到自我意识哲学的影响。“可以说，自我意识是青年黑格尔派的根本出发点和立脚点。在青年黑格尔派那里，自我意识最根本的功能是批判，是通过理论批判、否定、变革现实。”^[27]黑格尔逝世之后，他所建立的以绝对精神为基础与核心的唯心主义哲学遭到人们的怀疑和批判。在黑格尔看来，人的自我意识不过是绝对精神发展过程中的一个阶段，当到达一定的程度以后，自我意识会发现它自身只不过是绝对精神的一种手段和表现形式，终究会随着绝对精神的深入发展而消失。青年黑格尔派在继承黑格尔哲学的同时，并不赞成黑格尔的绝对精神这样一种观念，更不认为自我意识只是一个中间阶段的过渡性质的概念，“青年黑格尔派发挥了黑格尔哲学中原有的自我意识因素，将自我意识当作哲学的核心概念”^[28]。青年黑格尔派认为自我意识不仅具有能动作用，它还应该是独立于绝对精神的事物，自我意识不是绝对精神发展的一个阶段或者一种手段，它具有摆脱一切限制和束缚、向着无限广阔的范围延伸的强大力量。“由于自我意识哲学反映了争取自由和解放的时代精神，马克思的哲学批判活动最初就从这些体系的研究开始。”^[29]在青年黑格尔派这样激进思想的影响下，马克思对自我意识的问题给予了极大的关注，在阅读了大量的古希腊哲学史料之后，马克思决定通过对德谟克利特和伊壁鸠鲁自然哲学的比较研究来弘扬自我意识的作用以及自己对意志自由的向往。这时的马克思虽然没有脱离黑格尔唯心主义的影响，但他在博士论文中依然看到了古希腊哲学家和青年黑格尔派没有关注和解决的重大理论问题。马克思的博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》虽然不能称为马克思思想的成熟著作，但仍然表现出“马克思一开始就具有较强烈的革命色彩”^[30]。(https://www.daowen.com)