马克思自由和解放思想的正式确立

马克思在大学时期的理论积累以及《莱茵报》时期的政治斗争，令他越来越深刻地感到他所处的历史时代人们自由和解放的必要性。然而，对于比较系统的自由和解放思想的确立，马克思还有一些问题需要解决。于是，马克思首先清算了黑格尔的国家观，将被黑格尔颠倒的国家与市民社会的关系重新纠正回来，这构成了自由和解放思想的逻辑起点，促使马克思后来研究政治经济学，从市民社会去寻找解决问题的途径，异化劳动的提出是马克思初步涉足政治经济学的成果，它揭示了资本主义社会中劳动者受到的非人道的待遇，虽然马克思当时还无法深入探究形成这种非人道现象的原因，但他已经将矛头指向了资本主义。“马克思的哲学说到底是一种关于人的学说，是关于人的自由和解放的学说，它表现了对人的生存境况的深层关切和终极眷注。”^[1]马克思在《德法年鉴》工作期间，同青年黑格尔派成员进行了公开的论战，批判了宗教解放的虚假性和政治解放的片面性，确立了人的解放才是真正的行动目标。《神圣家族》是马克思与恩格斯这两位伟大的无产阶级革命导师首次合著的意义重大的著作，与恩格斯的交往使得马克思的思想发展得更为迅速。从《神圣家族》到《关于费尔巴哈的提纲》再到《德意志意识形态》的完成，马克思对以往唯心主义和旧唯物主义的思想进行了一次彻底的清算，并且在清算这些旧思想的过程完成了具有划时代意义的历史唯物主义即唯物史观的创建。唯物史观的建立使得马克思解决或者完善了以往遇到的一些重要理论问题，例如人的本质问题、人的自由和解放的主体力量问题以及实践在人的自由和解放过程中的地位和作用问题，等等。唯物史观的这些重要理论的形成对于马克思中晚年的理论研究以及指导无产阶级革命实践产生了不可替代的影响。1848年《共产党宣言》的问世标志着马克思共产主义理论的正式形成，也是马克思自由和解放思想公开确立的标志。“在共产主义里，人类是精神的并因而是自由的，是一种真正意义上的自由。”^[2]共产主义成了马克思终身为实现人类自由和解放而奋斗的社会理想。(https://www.daowen.com)