与自然保育有关的传统技艺

中国是地大物博，资源丰富的国家，从新石器时代开始，在不同的生态环境中，历史上形成了几个主要的生态文化区：北方和西北游牧兼事渔猎文化区，体现出随畜迁徙的“行国”的特点。黄河中下游旱地农业文化区，中游以仰韶文化及河南龙山文化为代表，后来发展为夏文化；下游以青莲岗文化、大汶口文化及山东龙山文化为代表，后来的发展应为商文化；长江中下游水田农业文化区，发展为百越文化。

在中国传统生态文化资源中，农耕文化无疑是一种典型的生态保护技艺。农耕器具是人类在农业生产中发明创造的各类实用工具，其发展历程代表着一个地域生产力的发展水平。中国的农业起源时间早，炎帝始作耒耜，教民农耕，种五谷，奠定了农耕基础，男耕女织，衣食无忧，这就是几千年来中国人的生存模式。中国丝绸闻名于世，享誉世界，正是中国妇女最伟大的贡献和最醒目的文化身份。而由中国男性发明创造实践的农耕文明和土地耕作种植，使我们的生存从此获得了永久的保障。

农耕文明是产生于前工业时代的文明样式。清末以来，西方工业文明和科学思想对中国农业文明和传统天人合一思想产生了很大冲击。但是，农耕文明决不是过时的、可以弃之不要的旧物件，它是我们的过去，也是我们的未来。在今天，农耕文明也仍然是城市社会和工业文明的后花园或山水田园风景。农耕文明是工业、后工业社会及其时代的有机组成，是我们今天的生态景观、生态智慧、生态世界。^[16]中国传统天人合一思想中蕴含的整体主义观念与现代西方出现的系统科学也有许多共同之处，因此，对中华民族的传统生态技艺不能一概否定。(https://www.daowen.com)

除了农耕文化，我国各民族大多生活在和内地汉族迥然不同的自然环境下，也创造了自己独特的草原文化、山林文化等传统生态技艺，而其中关于少数民族的一些草原文化、山林文化中的生态技艺常被误认为是落后的，如草原地区的游牧、南方山林地区的游耕。学者尹绍亭在其《人与森林》中提出，少数民族传统生态技艺作为一种生存方式的合理选择，它恰恰折射出少数民族的智慧，这与内地汉民族的精耕细作的土地资源利用观一样，是一种合理的生态文化。^[17]我们不能要求擅长牧业、林业的民族来从事农业，正如不能指望擅长农业的民族来从事牧业、林业一样，更不能站在西方工业文明的立场上，嘲笑本民族的传统农耕文化为“落后”。对于传统文化与生态保护相融的部分，我们应该继承发扬和保护。当然，随着社会的进步和变迁，传统文化，包括传统生态技艺也需要向现代文化发展。

为了避免内蒙古锡林郭勒草场过度放牧和退化，20世纪80年代当地政府实施了一项新政策——将草场承包给各家各户，并鼓励牧民将自己的草场用围栏封闭起来。然而，草原退化却没有被遏制，反而在加剧。“为什么一个带着良好初衷的政策却适得其反？它使我们不得不考虑一个问题：曾经被我们认为落后的草原游牧文化真是落后的吗？”^[18]中国人与生物圈国家委员会秘书长韩念勇说：“一直以来，由于人们在观念上将这些传承了千百年的民族文化视为‘与现代化不相适应’的‘落后’事物，而加以摒弃，最终导致极其丰富的民族文化资源不断流失，生态环境也随之恶化。”^[19]也有学者认为，对于习惯了在草原上游牧的牧民来说，让他们开始圈养这样的饲养方式，虽然是不符合他们生活习惯的，可是游牧这种传统的生活、生产方式原来是符合生态规律的，但现在却不一定是。实行草场围栏封育，禁牧、休牧、划区轮牧，可以让很多牧民改变以前游牧，随意放牧的生产习惯，这对草原生态恢复有很大作用。因此，一种传统的生活方式、生产技艺是否应该保护，这就需要看它们是否符合科学，是否有利于生态保护。