尊卑有序，强调道德修养

“礼者，天地之序也。”^[2]苏州文庙是礼制性建筑，严格遵照礼法进行设计，在建筑形式、群体组合及方位朝向等方面，无不都有着明确的制度规定，体现出强烈的主次尊卑和等级秩序。首先，从庙学分类来看，县学、府学和国学依照行政级别的高低在建筑等级上有明显的区分。《礼记·王制》曰：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙。庶人祭于寝。”^[3]受这一思想的影响，文庙在院落布局上也呈现出同样的分级制度：曲阜孔庙是国庙，为九进院落，规格最高，府学、县学依次降低规模，一般为五进院和三进院，而苏州府学文庙即为五进院落。其次，苏州文庙整体建筑群颇为强调大成殿和明伦堂这两个最核心的建筑。大成殿和明伦堂分别是祭祀孔子、生员学习之场所，二者均布置于中轴线上，其开间、进深、高度、屋顶以及装饰形制，均与两庑建筑有明显的差别，实现了第一层的等级划分。另外，以大成殿为中心的孔庙建筑区的功能更为重要，故苏州文庙的整体布局呈现“左庙右学” 的形式。^[4]最后，在局部摆设方面，苏州文庙亦强调程序化和制度化，以大成殿的内部布置为例，孔子像居正中，“四配”分列两侧，“配祀”十哲分列东西两壁，已不能与孔圣并排，而“从祀”的先贤与先儒只能置于殿外，充分渲染出儒家长幼、师生、主仆有别的伦理观念。(https://www.daowen.com)

苏州文庙中等级森严的建筑布局与文物陈列，都意味着“尊卑有序”。所谓“物之不齐，物之情也”，儒家思想认为，在社会中，人与人之间有贵贱、尊卑之分，故对人进行等级划分，以达到明人伦、正纲纪、教化人心、协调社会关系、维护封建统治秩序的作用。但是，21世纪的今天，我们提倡人人平等，于是“别同异，明是非”这种上下有序的思想被重新解读并赋予新的含义。从国家角度来看，“尊卑有序”即为国家利益始终高于个人利益、个人利益服从人民利益，这要求人们能培养爱国主义情怀，遵纪守法、爱国爱民；从家庭视角出发，“序”就是尊老爱幼，尊敬长辈、爱护幼者，并能够以之为原点，将家庭中的“序”扩展为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，促进社会中长幼秩序的发展；在师生交往中，“序”就体现为尊师重教，学生敬爱教师，谦逊有礼，教师关心学生，平易近人，在互相尊重中实现“师生之序”。