祭贤礼

北宋时，受官学影响，文庙还以儒家先师先贤为祭祀对象。南宋时期，除先师先贤，忠臣、名宦、乡贤以及北宋以来著名理学大师也开始被列为书院祭祀对象。^[56]苏州文庙向来有祀先贤的传统，祭祀对象大致可分为三种：

一是孔子的弟子。如苏州紫阳书院有祭祀言偃。桑悦曾作《子游言公祠堂碑》，文中言：

（杨子器）至任，拳拳以稽古崇德为事，于公之胤周其学费而婚其未匹，为屋数楹以妥公神，乃置田若干亩，资延世祀。祠成，公之六十四代孙江以记求予，言予观应时尝求紫阳朱夫子为之记。^[57](https://www.daowen.com)

通过修建言子祠并进行祭祀，表达世人对其学识渊博之认可、求道精神之赞扬，同时勉励后人士子勤奋向学，正如文中所记：“予辱与公为后进，愿孔子而景仰于公者，自丱角以至白首，亦非一日，故记公之祠，遂述公文学之实，以勉乡之人并公之后人，亦因以自勉”。^[58]乾隆十六年，帝王遣刑部侍郎钱陈群至祭言子，文曰：“赞成麟笔，首圣门文学之科；小试牛刀，布下邑弦歌之化。周旋裼袭，群推习礼之宗；品藻端方，允副得人之问。殿庭俎豆，班十哲以同科；祠庙枌榆，阅千秋而在望”，并题匾“道启东南”。文中对祭祀主体、对象、服饰、祭品等都作了说明，体现出统治者对儒学、对言子的重视，无形中加强官方意识形态。

二是名臣、名宦。如苏州刺史韦应物、苏州刺史白居易、苏州州学教授胡公瑗、观文殿学士知平江府事赵公与筹、浙西江东制置使知平江府事文公天祥、苏州府知府晋正三品阶况公钟、江苏巡抚张伯行等。韦应物、白居易任苏州刺史时，性情高洁、和易近人、政简刑轻、政绩卓著，苏州人民为聊表哀思，建祠以祀。如潘遵祁云：“唐韦左司、白太傅二公，旧有专祠在府学西偏，咸丰十年毁于寇。今年秋，庙学落成，遂重建附近诸祠，爰为祠以祀二公”。清康熙年间，张伯行创紫阳书院于苏州文庙，对推动文庙教育事业的发展功不可没。乾隆十六年和二十二年，乾隆南巡期间均遣官祭张伯行，文载：“稽茂典而沛明禋，苾芬是饬；溯先朝而怀旧硕，风范如存”；“缅旧硕以兴怀，锡苾芬而贲宠”。

三是乡贤。苏州文庙的乡贤，诸如：商贤臣巫公咸、周吴公子札、吴郁林郡太守陆公绩、户部侍郎知青州事前参知政事赠太师中书令魏国公谥文正范公仲淹、太学博士朱公长文、少傅兼太子太傅户部尚书武英殿大学士王文恪公鏊等。明嘉靖时期，胡缵宗创乡贤祀典，《乡贤祠告文》中有记，“缵宗忝守兹邦，瞻企先哲，敬修祀典”，^[59]致祭告碑文，载诸先贤爵氏特祥。以范仲淹为例，况钟曾记，“元祐间，王君觌知苏州，立文正、安定祠于讲堂之左，复以朱伯原先生为三贤堂，厥后，文正公专祠，诸子配享……春秋次丁祀于学，官延其先贤子孙斋宿、陪祀，所以深景慕而重后昆也，由宋及元、国朝莫不皆然”。^[60]专祀范仲淹，延其子孙为陪祀，固定祭祀时间，宋元年间一直延续。清乾隆十六年间，也曾遣官祭范仲淹，并书写祭文。