元代的元曲和舞蹈

元朝是历代统治者中最强盛的一个时代。从元世祖忽必烈灭南宋，建立起元朝的统治开始，中原全部的经济财富和文化财富都象战利品一样的全接收过来，尽情地奢侈浪费。宫廷中典礼性的和燕享的乐舞，虽然完全仿效宋制，但却比宋代更加奢华。如当时在宫廷中流行的《礼乐队》《乐音王队》《寿星队》等队舞，在表演者的人数、服饰、道具、乐器以至舞蹈场面都比宋朝更加堂皇富丽。

元朝统治者虽然接受了汉族的文化，而蒙古族亦有自己的爱好和一部分自己的文化，宗教方面他们最信奉喇嘛教。蒙古族原先有自己民族的萨满教，元太祖远征西藏，携回喇嘛的主教八思巴，目的是想利用他的宗教威望去统治人民的精神生活，但其结果是连皇帝自己也陷入喇嘛教的信仰。据说仁宗（爱育黎拔力八达）为自己求福，以金字写一巨大帙幅的藏经，就用去赤金三百九十两，当时对喇嘛教如何信仰可以想见。因此当时喇嘛教的舞蹈在寺院的活动方面亦盛极一时。

喇嘛教的舞蹈蒙语叫“查玛”。就是“跳鬼”或“跳神”的意思。分四大类：一、大场舞，人数约一百二十人。二、庙院舞，人数约一百人。三、殿堂舞，人数六十二人以下。四、朱拉佛传，人数十至三十人。舞蹈表演当中有台词，角色有黑白老人、狗、鹿、佛祖和各种类型的鬼。

此外，事佛的舞蹈亦甚盛行。元有十六天魔舞，盖以珠缨盛饰美女十六人为佛菩萨相而舞。以宫女三圣奴、妙乐奴、文殊奴等一十六人按舞，名为十六天魔，头重发数辫，戴象牙佛冠，身披缨络，大红绡金长短裙，金杂袄，云肩，合袖天衣，缨带鞋袜，各执巴刺般之器（法器），内一人执铃杵奏乐。此舞在宫廷中赞佛时表演。从服饰看，是个具有宗教特色的舞蹈。

此外，蒙族传统的民间舞如《安代舞》、《灯舞》、《盅碗舞》等也很盛行。《安代舞》是属于求医驱鬼的集体舞蹈。这些舞蹈当时亦已在汉族地区流行。由于蒙古族人民对汉族乐舞十分爱好，连元朝的宠臣耶律楚材亦写出“素袖佳人学汉舞，碧髯宫伎拨胡琴”的诗句。可见对当时汉蒙文化亦起到了互相交流的作用。(https://www.daowen.com)

元代在艺术上占主要地位的是元曲而不是歌舞。元曲是一种有歌有舞的戏剧形式，它是直接继承了宋金院本杂剧的体式而发展起来的。

元曲之所以在元代特别盛行，固然是因为它词曲秀丽，形式活泼生动，但更重要的却是在元朝封建贵族的专制压迫下，人民处于水深火热之中，他们追念自己民族忠孝节烈、英雄豪杰的事迹，有的创为故事，有的编成歌谣传唱。在当时处于同一命运下的作家或知识分子，不论南曲北曲，一般都从现实主义出发，反映当时社会的黑暗腐败，因此具有强烈的人民性和浓厚的民族特色。

自从宋金院本出现后，舞蹈艺术除歌舞、杂技、百戏外，它逐渐提高到为表现人物情节，分为抒情和叙述的两部分。元曲为中国戏剧艺术的雏形。它的动作、词和对白是互相密切结合的，把舞蹈艺术作为美化和深化人物的思想感情服务的一种不可少的要素。在戏剧表演中，演员的“做”和“打”作为一种特殊的技艺。“做”就是舞蹈上的节奏和表情。“打”的架子是一种程式化的动作。在两手的运动和腰腿的训练，以及形体训练上，逐渐吸收拳术杂技，并充分运用两手和眼神相结合的表演方法。这些在有系统的训练培养演员方面，起到了很好的作用。