学友精神：登攀书院的人际特征

让教育适合学生，关键是要了解学生。了解学生，既要了解个体，也要了解群体。一所学校的文化积淀，是一代又一代师生共同建构的。每一代师生既是贡献者，也是分享者。同一时段（如一个年级，或三年同校）的学生在学校文化背景下，也会形成特定的文化“气场”。这个“场”，开发利用得好，同样是教育资源。平时讲环境育人，其实发挥学生的教育作用，同样是环境育人的应有之义。有人评价一些优秀的学校主要是因为“学生好”，这个看法虽然片面，但还是有些道理的。道理就在于突出了优秀学生之间的相互影响。学生，是一种身份；同学，突出了关系；更进一层讲“学友”，则更突出了相互教育性。我们创建登攀书院，说到底，就是为了强化高中三年师生共学的以“友”为特征的社会化生活。

人是在群体中得以成长的。尤其是对青少年而言，群体是其发展的沃土。没有群体观的个体教育相当危险，它往往把人引向对立与竞争，最终使人失去自我。尤其是当前市场经济背景下，自我教育很容易异化为个人主义发展的群体性必然需求。在中国传统文化中，“友”是一个独立的人际交往关系概念，有着比较丰富的内涵。《论语》开篇即说：“有朋自远方来，不亦说乎”，这是孔子关于“友”的观点的总起，之后在不同场合，针对不同对象或问题，多次说到了“友”。可以这样说，在《论语》中，关于交友之道与交友之策都有较为全面的论述，“友”是孔子思想体系里的一个重要概念。本章拟联系教育教学的问题，从《论语》交友之道中阐述一些基本思想以发掘其当代的教育学意义，仅供参考。拟讨论的问题分为三方面：一、师友问题；二、学友问题；三、自友问题。师友，指师生的平等之友关系；学友，指同学的同伴之友关系；自友，指自己的反省自讼关系。(https://www.daowen.com)

我校办学强调年级特色建设，创办登攀书院，说到底就是想构建大大小小的学习共同体。全校是共同体，书院是共同体，年级是共同体，班级是共同体，三五成群的同学也是共同体。如果我们采取有效措施做到了让教育适合学生，促进了学习共同体建设，那么，“学友关系”的建设与形成同样就能引导学生适合教育。围绕这一话题进行讨论，是为了从孔夫子那里找到教育的真谛，使之对我们今天创造适合学生的教育发挥启迪作用。