二、统整与编排

由于《世说》分门隶事，同一人物、不同性质的言行被分散在不同篇目里，因此，在进行史学还原时就必须以人物为中心重新归类。《晋书》正是将这些分散的材料统整起来才完成一篇篇列传的。对于那些确定要用的材料，则必须加以分析、研究，弄清其发生的时序，然后统整、糅合，将分散的零件熔铸为一个前后相续、因果相仍的序列或整体。如《晋书·周传》：

性宽裕而友爱过人，弟嵩尝因酒瞋目谓说：“君才不及弟，何乃横得重名！”以所燃蜡烛投之。神色无忤，徐曰：“阿奴火攻，固出下策耳。”（《世说·雅量》21）王导甚重之，尝枕膝而指其腹曰：“此中何所有也？”答曰：“此中空洞无物，然足容卿辈数百人。”（《排调》18）导亦不以为忤。又于导坐傲然啸咏，导云：“卿欲希嵇、阮邪？曰：“何敢近舍明公，远希嵇、阮。”（《言语》40）(https://www.daowen.com)

这里连用三则《世说》条目而不觉生硬，就是用了性宽裕而友爱过人”“王导甚重之”等语句巧妙黏连的结果。统整一般采取“总—分—总”的叙述结构，或总而后分，或分而后总，分述时以“尝”“曾”“又”等词勾连，总结时则多采用“性……而……”或“其……如此”句式，如“其矫情镇物如此”（《谢安传》）、“其轻易权贵如此”（《陆玩传》），等等。使《世说》打乱时序和因果联系的“丛残小语”重新回到史传叙事的时间流程之中。

《晋书》的编撰者们还注意到《世说》叙事宾主穿插、前后互见之特点，在修史时有意识地加以甄别、排比，将关于两个人物的同一记载编排在最合适的传记中。如《雅量》第19条所载“东床坦腹”事，正面写郗鉴，侧面写王羲之，但主要表现的主人公却是王羲之，故史臣将其放在《王羲之传》里。《识鉴》第16条载褚裒于众人中识别孟嘉的故事，本是激赏褚裒之“默识”，《晋书》将之归入《孟嘉传》，以烘托孟嘉的才超众流。似此巧妙安排均可见编者之匠心。