郝懿行的《世说》文字训诂
郝懿行（1757～1825），字恂九，号兰皋，山东栖霞（今属山东省烟台市）人。清嘉庆年间进士，官户部主事。为清代经学家、训诂学家，长于名物训诂及考据之学，于《尔雅》研究尤深。著有《尔雅义疏》《山海经笺疏》《易说》《书说》《春秋说略》《竹书纪年校正》《证俗文》《晋宋书故》等书。
郝懿行曾撰写《晋宋琐语》，体例亦仿《世说》。他在《与马元伯书》中说：“仆自癸酉抱痾，迄乙亥冬，方乃小愈。中间无可消遣，偶读晋宋书，有所未满于晋人清虚矫以事实，故为《晋文钞》二百余首。沈休文之书欲追步班固、马迁，独缺《刑法》《食货》二志，而别增《符瑞志》三篇。今删其所增，又补其所缺。凡抄补俱采本书为之。其二书中精液膏腴，足备观览者，复采为《晋宋琐语》，略放《世说新语》之例，又同《新序》《说苑》之伦。中有隐滞，间为疏通，别为《晋宋书故》二卷。……”[20]可见其对《世说》中所见之语词名物非常重视。《尔雅义疏》两处引用《世说》，一为卷上之一“身”字，二为卷下之五“燕白脰乌（脰，颈）”一则，此不赘述。
涉及《世说》文字训诂最多的是《晋宋书故》。今略具数例如下：
【通家】汉魏以师友为通家。故《世说·言语篇》注引《续汉书》：“孔融谓李膺曰：‘先君孔子与君先人李老君同德比义，而相师友，则融与君累世通家也。’”晋宋以姻亲为通家。故《宋书·臧焘传》：“凝之年少，时与北地传僧祐均以通家子，始为太祖所引见。”案：凝之，焘孙。焘是武敬皇后之兄，僧祐祖弘仁，高祖外弟也。乃中亲，故曰通家矣。……[21]
【阿堵】阿堵（音者），即今人言者箇，阿，发语词。堵从者声，义得通借。《说文》云：“者，别事词也。”故指其物而别之曰“者箇”。方俗之言有符诂训，浅人不晓，书作“这箇”，不知“这”字音彦，（《玉篇》：这，宜箭切，迎也。）以“这”为“者”，其谬甚矣。凡言者箇，随其所指，理俱可通，故《晋书·王衍传》：“口未尝言钱，晨起见钱，谓婢曰：‘举阿堵物却！’谓钱也。”《世说·巧艺篇》：“顾长康曰：‘传神写照，正在阿堵中。’”谓眼也。《文学篇》：“殷中军见佛经，云：理亦应阿堵上。”谓经也。《雅量》篇注谢安目卫士谓温曰：“明公何有壁间箸阿堵辈？”谓兵也。益知此语为晋代方言，今人读堵为睹音，则失之矣。
【宁馨】《晋书·王衍传》：“何物老妪，生宁馨儿！”《宋书·前废帝纪》：太后怒语侍者：“将刀来剖我腹！那得生如此宁馨儿！”今案：晋宋方言，即为如此之意。沈休文著书，不得其解，妄有增加，翻为重复。《南史》“宁馨”上删去“如此”二字，则得之矣。后世词人喜用宁馨，有平去二音，而方以智《通雅》以宁馨为呼语词，谓今云能亨。此盖明季方音，证以今时语，或云那杭，或云籋杭，皆即宁馨二字之音转字变耳。又晋宋人或言尔馨、如馨，或单言馨，此并语词及语余声也。《世说·文学篇》：“桓宣武语人曰：顾看两王掾，辄翣如生母狗馨。”《忿狷篇》：王胡之雪中诣王螭，持其臂，螭拨其手曰：“冷如鬼手馨，强来捉人臂！”此单言馨（亨、杭二音）者也。《方正篇》：刘尹语桓大司马曰：“使君如馨地，宁可斗战求胜？”《容止篇》注引《语林》曰：“王仲祖每览镜自照，曰：‘王文开那生如馨儿！’”此皆以如馨代宁馨。如读若女，即宁之转音也。《文学篇》刘尹目殷中军云：“田舍儿，强学人作尔馨语。”《品藻篇》：王丞相云与何次道语，唯举手指地曰：“正自尔馨。”此又以尔馨代宁馨，尔读若你，亦宁之转音矣。(https://www.daowen.com)
余如对“寒食散”“式占”“金城”等的考证，无不详审而切要。再看《证俗文》中的几例：
【饼】《说文》：面餈也。（餈，稻饼也。）《释名》“饼，并也，溲面使合并也”。案古之为饼，屑米麦面溲之，或煿或烝。……煿者水调面（不须发酵），摊极薄于熬器上煎之，翻手而成，谓之煎饼。亦有发酵为饼，中裹糖馅，上著胡麻，谓之胡饼。（《世说》王羲之踞床方啖胡饼。唐玄宗幸蜀，日中未食，杨国忠自市胡饼以献。注云：即今之烝饼，以胡麻著之也。）今谓之烧饼，是皆煿之而成也。汉魏以来，饼食当家。故赵岐卖饼北海市中，钟繇称《公羊传》为卖饼家，盖汉魏卖饼人皆有口号，或为衒鬻之词，如詅羹然也。为饼切而煮之，曰汤饼。（《世说新语》何平叔美姿仪，魏明帝疑其傅粉，正夏日，与热汤饼，汗出，色转皎然。）（《证俗文》卷一）
【盌】《说文》：“小盂也。”（中略）且椀之为字，亦非俗作方言，二文盌、椀并存，即知古来造盌，瓦木兼施矣。案《玉篇》：“椀，小盂也。”《世说》晋王导举琉璃椀曰：“此椀腹空，何谓宝器？”……（《证俗文》卷三）
【渹】吴人谓冷为渹。（《集韵》：“楚庆切，请，去声。”《世说》云：“刘真长见王导，导以腹熨弹棋局，曰：‘何乃渹？’”刘出，曰：“未见他异，惟闻吴语。”《字典》又引字牖云：“江东呼厌极为渹，音罄。”）（《证俗文》卷十七）[22]
郝懿行对《世说》的文字训诂及名物考证，承前启后，自成一家，值得注意。而在《晒书堂集·文集》卷七及《外集》中，亦有“晋有两郝隆”“梦尸得官、粪得财解”两则，这里不再赘举。
除上述诸人外，清代著名史学家赵翼（1727～1814）亦有功于《世说》，其所著《陔馀丛考》及《廿二史札记》在魏晋历史及《世说》考辨方面触类旁通，涉笔成趣，多有发明。此外，清代学者黄生（1622～？）、纪昀（1724～1805）、翟灏（？～1788）、严可均（1762～1843）、成瓘（1763～1842）、俞正燮（1775～1840）、沈涛（1792？～1855）等人，也都是《世说》研究史上可圈可点的人物，他们共同谱写了清代“世说学”的辉煌篇章。