音乐结构术语“乱”的解读

探究我国古代音乐的结构体制，厘清“乱”的意义非常重要。杨荫浏说：“对于‘乱’的意义的明确，不仅牵涉我国古代音乐艺术，尤其是歌曲艺术的发展水平问题；而且也涉及古人如何对待形式的问题，所以是值得注意的。”[97]《大武》《诗经》和《楚辞》均出现“乱”之结构，郭茂倩《乐府诗集》述及《宋书·乐志》中十五首大曲时，曾将“乱”视为大曲结构特征之一，其曰：“又诸调曲皆有辞、有声，而大曲又有艳、有趋、有乱。辞者，其歌诗也，声者，若羊吾夷伊那何之类也。艳在曲之前，趋与乱在曲之后，亦犹吴声、西曲前有和，后有送也。”[98]可以说，“乱”结构术语的出现，意味着大曲“结构”意义真正形成。虽然《诗经》中引子、尾声部分已具有“结构”意义，但它们并未形成专业化称谓。“乱”结构术语的出现，不仅实现了大曲在结构段落和结构称谓上的统一，也开启了大曲结构化发展的历史进程。因为，其后无论是具有艳、曲、趋（或乱）结构之魏晋俗乐大曲，还是具有散序、中序、入破结构之唐俗乐大曲，抑或是具有散序、靸、排遍、攧、入破等结构之宋俗乐大曲，无不延续了这种音乐结构化的发展历程。大曲的动态演化，从“曲本体”来说，其实质是大曲音乐结构、音乐体制的动态演化。因此，“乱”是非研究明白不可的。(https://www.daowen.com)