金石乐悬，礼俗兼用：礼乐大曲与世俗礼乐及新声俗乐的交融

金石乐悬，是指西周礼乐制度下用于演奏各种礼乐的乐器组合形态。周王室规定不同宗法等级的人拥有不同的乐悬制度。《周礼·春官·小胥》载：“正乐县之位，王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县，辨其声。”郑注曰：“宫县，四面县；轩县，去其一面；特县，又去一面。四面，象宫室四面有墙，故谓之宫县。轩县三面，其形曲。”[154]因此，金石乐悬具有“礼器、祭器、重器和乐器”[155]多重功用。金石乐悬作为礼乐制度的重要表现形态，历来为研究先秦礼乐文明者所重视，特别是随着大量先秦金石乐器的出土，人们对其研究更是从抽象的文化形态延伸至感性的音乐表现形态。例如对各种编钟、编磬进行测音，通过测音结果研究先秦的乐制、律制，进而揭示先秦的音乐形态等。人们多认为金石乐悬之乐器组合形态只演奏礼乐，因为不仅《周礼》有上述等级的明确规定，而且其他多种先秦文献均载有金石乐悬演奏礼乐。如《礼记》曰：“夫礼乐施之于金石，越于声音，用乎宗庙社稷，事乎山川鬼神，此所与民同也。”[156]《左传·襄公十一年》：“郑人赂晋侯以师悝、师触、师蠲，……歌钟二肆，及其镈、磬，女乐二八。晋侯以乐之半赐魏绛，……魏绛于是乎始有金石之乐，礼也。”[157]然而，金石乐悬并非仅用于演奏祭祀礼乐。项阳认为，周公制礼作乐的乐悬制度只规定了乐悬陈设的方位，对乐悬的数量并没有如其他礼器那样有明确的规定，这为后世乐悬发展预置了空间。乐悬用途的不断扩展，乐悬内部数量的不断扩充，音乐性能的不断提升，使其既能演奏礼乐，也能演奏俗乐。并指出：

这段话有两点启发可得：第一，金石乐悬可以在庙堂、朝堂和厅堂等场合演奏多种礼乐形态，也就是说，它既可以演奏宗教性的祭祀礼乐，如以六代乐舞为代表的礼乐大曲，也可以演奏各种世俗礼乐，诸如嘉礼、宾礼等礼乐。这意味着礼乐大曲有可能与嘉礼、宾礼诸礼所用之《诗经》歌诗存在交融；第二，金石乐悬不仅可以演奏上述诸种礼乐，还可以演奏新声俗乐，这意味着礼乐大曲以及《诗经》之歌诗可能与新声俗乐存在交融。本节对上述两个问题进行论证，旨在揭示魏晋俗乐大曲形成的历史渊源。