小结
本章对礼乐大曲的形成、《诗经》与《楚辞》的音乐体制以及金石乐悬礼俗兼用等几个问题进行了探讨，得出以下三点认识：
其一，礼乐大曲是礼乐制度下用于礼制仪式活动的大型多段体歌舞形式，它由上古时期大型乐舞发展而来，由周公制礼作乐规范形成。宗周时期，六代乐舞是礼乐大曲的典型形态。六代乐舞除用于国之大事之祭祀仪式外，还用于天子视学等其他重要礼制仪式。
其二，《诗经》与《楚辞》的歌诗篇章多为多段体音乐体制，部分作品已具有三部性的结构序列，音乐发展呈现结构化、逻辑化和程式化，它们已经具有大曲的结构基因和形态特征。其中，音乐结构“乱”的出现，对魏晋俗乐大曲的形成具有直接的促进作用。
其三，金石乐悬礼俗兼用，为礼乐大曲与世俗礼乐和新声俗乐之间的交融提供了可能，促进了魏晋俗乐大曲的形成。
注 释
[1].《礼记正义》卷三一，第260页。
[2].《尚书大传》卷五，第44页。
[3].杨伯峻：《论语译注》，北京：中华书局，2009年，第21页。
[4].顾颉刚：《周公制礼的传说和〈周官〉一书的出现》，《文史》（第六辑），北京：中华书局，1979年。
[5].陈炎：《中国审美文化史》，济南：山东画报出版社，2000年，第178期。
[6].《礼记正义》卷二二，第194页，第197页。
[7].杨华：《先秦礼乐文化》，第48页
[8].杨伯峻：《论语译注》，第28页。
[9].郭绍虞主编：《中国历代文论选》（一），上海：上海古籍出版社，2001年，第23页。
[10].《礼记正义》卷一，第3页。
[11].《周礼注疏》卷一八，第119—122页。
[12].[南宋]郑樵：《通志二十略》，北京：中华书局，1992年，第883页。
[13].《礼记正义》卷五〇，第386页。
[14].《礼记正义》卷五一，第388页。
[15].《周礼注疏》卷二二，第150—151页。
[16].《礼记正义》卷五〇，第386页。
[17].《周礼注疏》卷三〇，第207页。
[18].《周礼注疏》卷二三，第157页。
[19].杨伯峻：《春秋左传注》，北京：中华书局，2009年，第46—47页。
[20].《礼记正义》卷三七，第302页。
[21].《周礼注疏》卷二二，第149页。
[22].《周礼注疏》卷二二，第151—152页。
[23].陈奇猷：《吕氏春秋新校释》，第289页。
[24].陈奇猷：《吕氏春秋新校释》，第289页。
[25].陈奇猷：《吕氏春秋新校释》，第289—290页。
[26].高亨：《周代〈大武〉乐的考释》，《山东大学学报》1955年第2期，第67页。
[27].[北宋]郭茂倩：《乐府诗集》卷五二，北京：中华书局，1979年，第753页。
[28].[北宋]陈旸：《乐书》卷一六五《乐图论·乐舞上》，景印文渊阁《四库全书》本，台北：商务印书馆，1986年。
[29].《周礼注疏》卷二二，第149页。
[30].杨伯峻：《春秋左传注》，第744—745页。
[31].陈奇猷：《吕氏春秋新校释》，第289—290页。
[32].[清]郭庆潘：《庄子集释》，第1074页。
[33].《礼记正义》卷三九，第314页。
[34].《周礼注疏》卷二二，第151页。
[35].傅道彬：《诗可以观：礼乐文化与周代诗学精神》，北京：中华书局，2010年，第87页。
[36].王国维：《唐宋大曲考》，第702页。
[37].杨荫浏：《中国古代音乐史稿》（上），第31—32页。
[38].朱孟庭：《〈诗经〉与音乐研究》，国立台湾师范大学2001届博士学位论文，第159页。
[39].[清]陈立：《白虎通疏证》，《新编诸子集成》（第一辑），北京：中华书局，1994年，第104页。
[40].汪宁生：《释“武王伐纣前歌后舞”》，《历史研究》1981年第4期，第179页。
[41].王誉声：《试谈唐宋“大曲”的源流》，第20页。
[42].王国维：《周〈大武〉乐章考》，《观堂集林》（卷二艺林二），北京：中华书局，2004年，第48页。
[43].高亨：《周代〈大武〉乐的考释》，第50页。
[44].杨伯峻：《春秋左传注》，第744—745页。
[45].祝秀权：《西周〈大武〉乐章及其演变考论》，第80页。
[46].丘琼荪：《历代乐志律志校释·序》，北京：人民音乐出版社，1999年。
[47].《周礼注疏》卷二二，第151页。
[48].《礼记正义》卷四九，第379页。
[49].《礼记正义》卷三一，第261页。
[50].《礼记正义》卷二五，第220页。
[51].杨伯峻：《论语译注》，第33页。
[52].杨伯峻：《春秋左传注》，第1165页。
[53].《周礼注疏》卷二二，第149页。
[54].《周礼注疏》卷二二，第151页。
[55].《礼记正义》卷二〇，第182页。
[56].《礼记正义》卷五〇，第386页。
[57].项阳：《中国音乐教育史研究中礼乐文化缺失的思考》，《中国音乐》2012年第1期，第18页。
[58].《周礼注疏》卷二二，第149页。
[59].《礼记正义》卷二八，第243页。
[60].[西晋]司马彪：《后汉书·志第二十五》，北京：中华书局，1965年，第3573页。
[61].《礼记正义》卷三九，第314页。
[62].《史记》卷四七，第1936页。
[63].《礼记正义》卷五〇，第382页。
[64].家浚：《〈诗经〉音乐初探》，《音乐研究》1981年第1期，第95—103页。
[65].李安明：《〈诗经〉音乐之我见——〈诗经〉音乐初探之二》，《民族艺术研究》1991年第4期，第23—31。
[66].杨荫浏：《中国古代音乐史稿》（上），第57—61页。
[67].朱孟庭：《〈诗经〉与音乐研究》，第95—104页。
[68].欧兰香：《〈诗经〉的曲式结构分析》，《西北师大学报》（社会科学版）2004年第2期，第8—14页。
[69].张晓娟：《〈诗经〉音乐结构探微》，《太原师范学院学报》2009年第5期，第106—108页。
[70].下文援引的数据主要源于表五的统计，欧兰香和张晓娟二人的文中亦有统计，由于她们是以考察包括《周颂》在内的所有《诗经》篇目为对象，再者，某些歌诗的分章学界一直没有统一，因而所得的统计数字略有差异，但并不影响《诗经》音乐体制的整体面貌，也不影响本文的进一步分析和判断。
[71].王锡三：《论〈诗经〉以声为用的复沓结构》，《第二届〈诗经〉国际学术研讨会论文集》，北京：语文出版社，1996年，第269页。
[72].吕珍玉：《〈诗经〉末章变调诗篇研究》，《东海大学文学院学报》（第45卷）2004年7月，第95—120页。
[73].朱孟庭：《〈诗经〉重章艺术研究》，台湾师范大学1995届硕士学位论文。
[74].朱孟庭：《〈国风〉不完全重章中不复叠的艺术》，《鹅湖月刊》1998年第7期。
[75].吕珍玉：《〈诗经〉末章变调诗篇研究》，第102页。
[76].A、B、C、D分别表示以“章”为单位的不同曲调。
[77].[清]刘台拱：《论语骈枝》，《续修四库全书》，第154册，上海：上海古籍出版社，2002年。
[78].《仪礼注疏》卷九，《十三经注疏》，第42页。
[79].《仪礼注疏》卷十一，第52页。
[80].陈子展：《〈楚辞·九歌〉之全面观察及其篇义分析》，《中华文史论丛》，1979年，第7页。
[81].林和，杨进飞《论侗族民歌与〈九歌〉的关系》从音节、句式等方面考证了侗族民歌与《九歌》皆源于楚地同一音乐文化系统，原因是湖南侗族的先民自古住在沅、湘之间，其后虽迁移它地，但楚文化在他们的文化中依然有所保留（湖北省社会科学院文学研究所编：《屈原研究论集》，武汉：长江文艺出版社，1984年，第140—149页）。
[82].[清]陈本礼：《屈辞精义》卷五，《续修四库全书》，第1302册，上海古籍出版社，2002年。
[83].〔日〕青木正儿：《九歌舞曲之结构》，《支那学》卷七一号《中国文学艺术考》。
[84].孙常叙：《〈楚辞·九歌〉十一章的整体关系——〈楚辞九歌通体系解·事解〉之一》，《社会科学战线》1978年第1期，第250页。
[85].闻一多：《〈九歌〉的结构》，《中国社会科学》1980年第4期，第165—171页。
[86].杨荫浏：《中国古代音乐史稿》（上），第73页。
[87].杨荫浏：《中国古代音乐史稿》（上），第72页。
[88].[北宋]《宣和书谱》卷五，文渊阁《四库全书》本。(https://www.daowen.com)
[89].[南宋]陆游：《老学庵笔记》，《唐宋史料笔记丛刊》，北京：中华书局，1979年，第45页。
[90].刘锡蕃：《岭表纪蛮》，上海：上海书店出版社，1991年，第169页。
[91].《楚辞·抽思》乐章结构学界有不同的划分形式，参见杨荫浏《中国古代音乐史稿》（上）（第67页）、王誉声《试谈唐宋“大曲”的源流》（第21页）、王小盾《隋唐五代燕乐杂言歌辞研究》（第125页）。
[92].[南宋]洪兴祖：《楚辞补注》（重印修订本），北京：中华书局，1983年，《楚辞补注》，第139页。
[93].杨荫浏：《中国古代音乐史稿》（上），第67页。
[94].殷光熹：《楚辞的歌节变化及少歌、倡和乱的解释》，《屈原研究论集》，第158页。
[95].《楚辞补注》，第139页。
[96].杨荫浏：《中国古代音乐史稿》（上），第67页。
[97].杨荫浏，吴钊：《说“乱”及其他》，第32页。
[98].《乐府诗集》卷二六，第377页。
[99].《国语》卷五《鲁语下》，第73—74页。
[100].杨伯峻：《论语译注》，第82页。
[101].《礼记正义》卷三九，第314页。“《武》乱皆坐，周、召之治也。”原在“夫《武》始而北出”之前，今据汪宁生《释“武王伐纣前歌后舞”》（《历史研究》1981年第4期）观点改之。
[102].《礼记正义》卷三八，第310页。
[103].今传本《楚辞》有“乱曰”的作品有《离骚》《招魂》，以及《九章》中的《涉江》《哀郢》《抽思》和《怀沙》六首，许学夷等人认为《九章》中的《思美人》《悲回风》《惜诵》《惜往日》非屈原所作，理由之一是这四首皆无“乱曰”；又有刘心予等人认为《悲回风》篇章末尾之“曰”为“乱曰”之遗漏，其余三首无“乱曰”亦是遗漏所致（刘心予：《〈惜诵〉等篇“乱辞”考辨》，《学术论坛》1985年第9期，第34页）。
[104].《楚辞补注》，第47页。
[105].《国语》卷五《鲁语下》，第74页。
[106].[南宋]朱熹：《四书章句集注》，《新编诸子集成》（第一辑），北京：中华书局，1983年，第106页。
[107].[清]蒋骥：《山带阁注楚辞》，上海：上海古籍出版社，1958年，第192页。
[108].[清]刘台拱：《论语骈枝》，《续修四库全书》，第154册。
[109].张长弓：《释“乱”》（原载《国文月刊》第四十六期，1946），李嘉言：《古诗初探》，上海：古典文学出版社，1957年，第84页。
[110].姜亮夫：《重订屈原赋校注》，《姜亮夫全集》（卷六），昆明：云南人民出版社，2002年，第111—112页。
[111].郭沫若：《屈原研究》，《沫若文集》（第一辑第三册），上海：群益出版社，1946年，第49—50页。
[112].郭沫若：《关于楚辞之“乱”的讨论——郭沫若先生答书》（原载《国文月刊》第四十六期，1946），李嘉言：《古诗初探》，上海：古典文学出版社，1957年，第81页。
[113].易重廉：《楚辞“乱曰”义释》，《学术月刊》1983年第5期，第59页。
[114].路百占：《为〈离骚〉“乱曰”进一解》，《许昌师专学报》（社会科学版）1990年第1期，第63—65页。
[115].黄震云，孙娟：《乱曰的乐舞功能与诗文艺术特征》，《文艺研究》2006年第7期，第61页。
[116].李占德：《“乱曰”辩》，《曲靖师专学报》1985年第1期，第44页。
[117].徐公持：《论〈二南〉》，《哈尔滨师范学院学报》1963年第4期，第429—442页。
[118].翟相君：《二南系东周王室诗》，《郑州大学学报》1985年第3期，第112—117页。
[119].杨荫浏：《中国古代音乐史稿》（上），第61页。
[120].阴法鲁：《〈诗经〉乐章中的“乱”》，《阴法鲁学术论文集》，第431页。
[121].《礼记正义》卷三八，第310页。
[122].李嘉言：《关于楚辞之“乱”的讨论——与郭沫若先生书》，《古诗初探》，上海：古典文学出版社，1957年，第79—81页。
[123].徐嘉瑞：《楚辞“乱曰”解》，杨金鼎等主编：《楚辞研究论文选》，武汉：湖北人民出版社，1985年，第161—164页。
[124].徐嘉瑞：《楚辞“乱曰”解》，第161—166页
[125].杨荫浏，吴钊：《说“乱”及其他》，第32页。
[126].徐赓陶：《〈离骚〉“乱曰”的本义》，《文学遗产增刊》1961年第8期，第43—47页。
[127].[晋]常璩：《华阳国志》，济南：齐鲁书社，2000年，第2页。
[128].《白虎通疏证》，第104页。
[129].《华阳国志》，第4页。
[130].高亨：《周代〈大武〉乐的考释》，第54页。
[131].黄永堂：《略论先秦古乐与〈大武〉》，《贵州教育学院学报》（社会科学版），2002年第6期，第5页。
[132].方诗铭，王修龄：《古本竹书纪年辑证》，第43页。
[133].杜正胜：《周初封建的建立》，《历史语言研究所集刊》（第五十本第三分册），1979年，第485—550页。
[134].王毓彤：《荆门出土的一件铜戈》，《文物》1963年第1期，第64—65页。
[135].黄锡全：《“大武辟兵”浅析》，《江汉考古》1983年第3期，第47—50页。
[136].马承源：《关于“大武戚”的铭文及图像》，《考古》1963年第10期，第562—564页。
[137].《章太炎全集》（第三册），上海：上海人民出版社，1982年，第398页。
[138].关于《关雎》之“乱”，阴法鲁、杨荫浏、刘抬供等人分别持有不同的观点，皆有合理之处，上文已辨析。本文取阴法鲁之说，即认为《关雎》之“乱”是指《关雎》歌诗的最后一个乐章。另，《关雎》属于“二南”，《关雎》有“乱”，并不意味着“二南”诗篇皆有“乱”，本文仅以《关雎》之“乱”来探讨“乱”的地域归属性。
[139].陈致：《从礼仪化到世俗化：〈诗经〉的形成》，第239页。
[140].陈奇猷：《吕氏春秋新校释》，第338页。
[141].《章太炎全集》（第三册），第397页。
[142].陈致：《说南：再论〈诗经〉的分类》，《中国文哲研究集刊》（第12期），台湾：中国文哲研究所，1998年，第365—403页。
[143].马银琴：《两周诗史》，北京：社会科学文献出版社，2006年，第258页。
[144].陈致：《从礼仪化到世俗化：〈诗经〉的形成》，第254—255页。
[145].鲁迅：《汉文学史纲要》，《鲁迅全集》（第九卷），第384页。
[146].李宏锋：《礼崩乐盛——以春秋战国为中心的礼乐关系研究》，北京：文化艺术出版社，2009年，第370—372页。
[147].《史记》卷八四，第2481页。
[148].姜亮夫：《楚文化与文明点滴钩沉》，《楚辞学论文集》，上海：上海古籍出版社，1984年，第143页。
[149].姜亮夫：《楚辞今绎讲录》（修订本），北京：北京出版社，1981年，第125页。
[150].《乐府诗集》卷四三，第635页。
[151].逯钦立：《“相和歌”曲调考》，第226页。
[152].晏波：《古瑟研究》，华中师范大学2009届硕士学位论文，第15页，第25页。
[153].[清]王闿运：《桂阳直隶州志》卷二七《小说》六十四，湖南：岳麓书社，2011年。
[154].《周礼注疏》卷二二，第157页。
[155].项阳：《对先秦“金石之乐”兴衰的现代解读》，《中国音乐》2007年第1期，第19页。
[156].《礼记正义》卷三七，第302页。
[157].杨伯峻：《春秋左传注》，第991—994页。
[158].项阳：《“合制之举”与“礼俗兼用”》，李幼平主编：《钟鸣寰宇——纪念曾侯乙墓编钟出土30周年文集》，武汉：武汉出版社，2008年，第164页。
[159].《汉书》卷二二，第1027—1208页。
[160].《仪礼注疏》卷九，第42页。
[161].《仪礼注疏》卷一五，第77页，第81页。
[162].中国社会科学院考古研究所编：《殷周金文集成释文》，香港：香港中文大学出版社，2001年，第229页。
[163].杨伯峻：《春秋左传注》，第1161—1165页。
[164].杨伯峻：《论语译注》，第121页。
[165].王利器：《风俗通义校注》，北京：中华书局，1981年，第267页。
[166].杨伯峻：《论语译注》，第185页。
[167].王先谦：《荀子集解》，第167—168页。
[168].项阳：《礼乐·雅乐·鼓吹乐之辨析》，第3页。
[169].赵敏俐：《中国古代歌诗研究——从〈诗经〉到元曲的艺术生产史》，第206页。
[170].《春秋公羊传》，《万有文库》本，上海：商务印书馆，1931年，第211页。
[171].[清]王聘珍：《大戴礼记解诂》，《十三经清人注疏》，北京：中华书局，1983年吗，第31页。
[172].杨伯峻：《春秋左传注》，第241页。
[173].傅道彬：《诗可以观：礼乐文化与周代诗学精神》，第69页。
[174].杨伯峻：《春秋左传注》，第991—994页。
[175].杨伯峻：《春秋左传注》，第857—858页。
[176].郭宝钧：《商周铜器群综合研究》，北京：文物出版社，1981年，第204页。
[177].杨伯峻：《春秋左传注》，第1687页。
[178].《史记》卷四〇，第1700页。
[179].杨华：《先秦礼乐文化》，第237页。