南朝时期的礼乐大曲

南朝刘宋王朝建立之初，有司即上书朝廷，要求创建雅乐。在雅乐创建过程中，西晋的《正德舞》与《大豫舞》历经两次改名，先改《正德舞》曰《前舞》，《大豫舞》曰《后舞》，继而改《正德》为《宣化》之舞，《大豫》为《兴和》之舞。《宋书·乐志》对此有明确记载：“宋武帝永初元年七月，有司奏：‘皇朝肇建，庙祀应设雅乐，太常郑鲜之等八十八人各撰立新歌。黄门侍郎王韶之所撰歌辞七首，并合施用。’诏可。十二月，有司又奏：‘依旧正旦设乐，参详属三省改太乐诸歌舞诗。黄门侍郎王韶之立三十二章，合用教试，日近，宜逆诵习。辄申摄施行。’诏可。又改《正德舞》曰《前舞》，《大豫舞》曰《后舞》。”[24]又曰：“今乐曲沦灭，知音世希，改作之事，臣闻其语。《正德》《大豫》，礼容具存，宜殊其徽号，饰而用之。以《正德》为《宣化》之舞，《大豫》为《兴和》之舞，庶足以光表世烈，悦被后昆。”[25]在继承西晋旧乐基础上，刘宋王朝又新创《凯容》《宣烈》二舞，它们的意义和性质，我们通过尚书左仆射建平王刘宏的奏言可以获知，其曰：“寻舜乐称《韶》，汉改《文始》，周乐《大武》，秦革《五行》。眷夫祖有功而宗有德，故汉高祖庙乐称《武德》，太宗庙乐曰《昭德》。魏制《武始》舞武庙，制《咸熙》舞文庙。则祖宗之庙，别有乐名。晋氏之乐，《正德》《大豫》，及宋不更名，直为《前》《后》二舞，依据昔代，义舛事乖。今宜厘改权称，以《凯容》为《韶舞》，《宣烈》为《武舞》。”[26]显然，与西晋《宣文舞》《宣武舞》一样，《凯容》和《宣烈》两乐舞体现的依然是六代乐舞中文舞和武舞的礼乐精神。

刘宋之后的齐、梁、陈三个朝代几乎没有再新创礼乐大曲，只是因袭刘宋朝《凯容》和《宣烈》二舞，不同王朝仅改乐舞名而已。《隋书·音乐志》曰：“（宋）又有《凯容》《宣业》之舞，齐代因而用之。萧子显《齐书·志》曰：‘宋孝建初，朝议以《凯容舞》为《韶舞》，《宣业舞》为《武德舞》。据《韶》为言，《宣业》即是古之《大武》，非《武德》也。’故《志》有《前舞凯容》歌辞，《后舞凯容》歌辞者矣。至于梁初，犹用《凯容》《宣业》之舞，后改为《大壮》《大观》焉。今人犹唤《大观》为《前舞》，故知乐名虽随代而改，声韵曲折，理应常同。”[27]因此，总体而言，南朝几个王朝新创作的礼乐大曲较少，以因袭前代旧乐为主，这也是礼乐大曲在“创承”过程中变化性少、保守性强的体现。但不管是因袭旧乐，还是创制新乐，在国家层面，具有“国乐”性质的礼乐大曲不可或缺则显而易见。(https://www.daowen.com)