魏晋俗乐大曲的音乐结构体制

俗乐大曲，是与礼乐大曲相对的概念，是由群体性承载，具有大型音乐结构体制，以娱人为功能指向的非仪式性、世俗性歌舞形态。本节探讨的魏晋俗乐大曲，主要指《宋书·乐志》所载的十五首大曲，因为它们在宴会、娱乐等世俗性场合为用，以娱人、世俗人情为功能指向，因此具有俗乐大曲性质；又，王小盾认为《宋书·乐志》所载的十五首大曲，“採诗合乐，虽然它的歌辞基本上产于汉魏，它的时代却应按其乐曲的演奏情况来确定。它们应当称作‘魏晋大曲’”[35]。故本书称其为魏晋俗乐大曲。

魏晋俗乐大曲是一种大型的歌舞形式，它由流行于汉魏时期的相和歌，借鉴、吸收先秦礼乐大曲以及《诗经》和《楚辞》音乐结构基因而形成，这意味着魏晋俗乐大曲既与先秦礼乐大曲以及《诗经》和《楚辞》的音乐结构体制有深厚的渊源，又表现出自身所特有的历史形态特征。为便于下文分析，兹根据《宋书·乐志》和《乐府诗集》所载相关材料制表格如下：

表6：《宋书·乐志》十五首大曲情况表

②王昆吾：《隋唐五代燕乐杂言歌辞研究》，第129页。(https://www.daowen.com)

③丘琼荪：《汉大曲管窥》，第194页。

观上表可知，魏晋俗乐大曲是一种大型多段体的综合性歌舞形式，其音乐结构体制在宏观上可分为三部分，即艳——曲（歌诗+解）——趋或乱，每一部分在表演形态和音乐性格上各具特色。郭茂倩《乐府诗集》曰：“又诸调曲皆有辞、有声，而大曲又有艳、有趋、有乱。辞者其歌诗也，声者若羊吾夷伊那何之类也，艳在曲之前，趋与乱在曲之后，亦犹吴声西曲前有和，后有送也。”[36]既说“艳在曲之前，趋与乱在曲之后”，则表明魏晋俗乐大曲之所以称为“大曲”，不只是在“乐段数量多”层面“量”的规定性，而是在音乐结构体制层面具有“质”的规定性。这种“质”的规定性表现在：各部分具有结构位置上的功能性、表演时间上的序列性、整体结构上的三部性。本节拟对魏晋俗乐大曲“艳”“解”“趋或乱”三个结构术语进行考证。