宋俗乐大曲的宫调

众所周知，中国古代音乐发展至魏晋时期已明确出现了平、清、瑟三调，其后又有楚调、侧调之谓，素有“相和五调”之说。但《宋书·乐志》中十五首魏晋俗乐大曲，除《白头吟》或在瑟调或在楚调无定说之外，余下十四首均是瑟调曲，且这些大曲不见有平调、清调、侧调演奏之记载。不仅魏晋俗乐大曲如此，同书所载其他诸首三调歌诗亦如此。这表明，魏晋时期，同一乐曲在多个不同宫调上表演的体制尚未形成。至隋唐，随着西域音乐大规模进入中原以及“俗乐二十八调”宫调规范的形成，乐人开始尝试在不同宫调上演奏同一首乐曲。因此，我们看到许多唐俗乐大曲在不同宫调上演奏的记载，如《乐府杂录》载康昆仑与段善本分别在羽调和枫香调上演奏《录要》大曲之情形。《唐会要》载“太乐署供奉曲名及改诸乐名”则明确按宫调分类，此实为与悉载教坊曲目的《教坊记》之最大不同之处。其所载《破阵乐》同在太蔟商（时号大食调）、黄钟商（时号越调）、中吕商（时号双调）、南吕商（时号水调）五个宫调上演奏，《苏莫遮》同在太蔟宫（时号沙陁调）、南吕商（时号水调）、金风调三个宫调上演奏。可见，唐俗乐大曲在不同宫调上演奏已为时俗。

宋俗乐大曲所用宫调，《宋史·乐志》有明确记载，教坊俗乐大曲四十首，宫调凡十七：正宫调、中吕宫、道调宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、越调、大石调、双调、小石调、歇指调、林钟商、中吕调、南吕调、仙吕调、黄钟羽、般涉调；云韶部俗乐大曲十三首，宫调凡十三：中吕宫、黄钟宫、南吕宫、正宫、林钟商、双调、小石调、越调、大石调、般涉调、高平调、中吕调、仙吕调；法曲部俗乐大曲两首，宫调凡二：道调宫、小石调；龟兹部俗乐大曲两首，皆双调；钧容直俗乐大曲三十六首，宫调与教坊同为十七调。[56]亦有其他记载宋俗乐大曲宫调的文献，但所用宫调均不出上述机构所用，如《碧鸡漫志》云：“今《六幺》行于世者四：曰黄钟羽，即俗呼般涉调；曰夹钟羽，即俗呼中吕调；曰林钟羽，即俗呼高平调；曰夷则羽，即俗呼仙吕调；皆羽调也。”[57]凌廷堪《燕乐考原》卷六对《宋史》所载十七调曾作出解释，其曰：“燕乐二十八调，不用七角调及宫、商、羽三高调，七羽中又缺一正平调，故止十七调也。”[58]因此，与唐俗乐大曲相比，宋俗乐大曲所用宫调数量已有缩减，这并非是大曲发展萎缩的表现，而是更高层面规范的意义，体现了我国古代音乐宫调发展逐渐归并、简省的趋势[59]。此外，《宋史·乐志》所载大曲均在数量不等的宫调上演奏，《碧鸡漫志》曰：“今《凉州》见于世者凡七宫曲，曰黄钟宫、道调宫、无射宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、高宫，不知西凉所献何宫也。然七曲中，知其三是唐曲，黄钟、道调、高宫者是也。”[60]《凉州》在唐所用宫调仅三，至宋则多至七个宫调，可知，宋代乐人已能够非常娴熟地将俗乐大曲在不同宫调上演奏，这既为他们进一步借鉴俗乐大曲的结构体制，将不同曲牌按宫调进行联缀形成曲牌联缀体音乐形式积累了经验，又促进了大曲向诸宫调、唱赚、杂剧等音声技艺形式的演化。(https://www.daowen.com)