相对论的普遍论

研究道德行动中的另一个哲学问题是，用于判断行动之为道德行动的标准的相对论与普遍论的关系问题。伯考威茨提出了社会的或文化的相对论的道德观的现代定义：“道德价值是一定社会的成员公认为‘正确的’或‘错误的’行动的主体性评价”。

如伯考威茨所言，哈桑和梅首先作出社会相对论的假说。他们轻而易举地开始作出个体相对论的道德行动的定义。实际上，哈桑和梅本人的所作所为与个体相对论的假设毫无二致。他们就他们的测验过程及其测验目的欺骗儿童、向儿童撒谎，正像儿童欺骗他们一样。然而，他们竟然作出判断，认为这种不诚实的行为对进一步科学地认识品格是极有价值的。(https://www.daowen.com)

这便提出了一个总体性的哲学问题，即什么是道德上正确无误的行动。在1964年言论自由大论争期间，在柏克莱的加利福尼亚大学内的静坐抗议是正确的抑或是错误的呢？如我们将看到的，言论自由的支持者认为它在道德上是正确的，是捍卫人生基本权利的英勇无畏的壮举，而大学的校长、管理者和许多其他人则认为它在道德上是错误的。下文将讨论的另一个研究即密尔格莱姆（1974）的实验，似乎并不需要一种个体相对论的假设。在一个假设形式的情境中接受民意测验的人差不多都认为，对受害者施行严重的触目惊心的电击是错误的，那么能够确立用来决定行动的道德性的标准吗？