30、40年代的电影创作

田汉的电影活动开始於20年代，他是开创我国电影事业的先驱之一。1925年他为新少年电影公司写成电影本事《翠艳亲王》，但该公司倒闭未拍成。1926年田汉自组南国电影剧社，当年拍摄《到民间去》，因经费不足未完成。1927年赴南京，欲借助官方经费完成《到民间去》，并写了电影本事《南京》，这是欲拍的一部反映北伐的革命加爱情式的片子，但这些都未实现。1927年秋他在上海艺术大学期间又拍摄《断笛余音》，但仍因经费不继而中辍。至1927年终于完成了《湖边春梦》（田汉编剧，卜万苍导演，明星电影公司出品）。该片写剧作家孙辟疆爱情失意赴杭州散心，在火车上与美女黎绮波邂逅。孙抵杭后宿于西子湖滨，做了一梦，梦中他与黎在湖光山色中经历了一段骑士淑女式的爱情，但黎每日要将孙捆绑起来鞭打，某日正鞭笞时，一群强盗来劫持绮波。梦至此而醒。对田汉来说，这片子本是和据话剧《梵峨璘与蔷薇》改编的《翠艳亲王》以及描写青年因失恋而自杀的《断笛余音》一样的表现爱情的作品，并以表现爱情的下意识，尤其是涉及性虐待心理为特色，但明星公司却发挥杭州的外景优势来精心拍摄，使该片成了一部以爱情故事为贯穿线索的风光旅游片。这是田汉20年代唯一拍成的作品。20年代的努力是一个“未完成的梦”。

田汉20年代的电影思想，是对电影这门新技术的迷恋和以此作文艺武器的热望。他在1926年谈道，电影在人类杰作中：

……最年轻，魔力也最大，以其能在白昼造梦也。梦者心之自由活动，现实世界被压榨者之苦闷，至于梦境而宣泄无遗，唯梦不可以作伪，……吾国电影事业发达未久，以受种种限制，至相率不敢作欲作之梦，梦犹如此，人何以堪！同人等有慨于此，乃有本社之组织，将合群策群力，以纯真之态度，借胶片以宣泄吾民之苦闷……^[4]

田汉当时把电影看作本性是“不可以作伪”的白日梦，这是幼稚的。但20年代的中国电影主要是消闲主义的，重的是情节、趣味、噱头，田汉却要用电影表现人民的情绪，以电影体现社会的意识形态潮流，这就是给电影事业注入了进步的因素了。20年代田汉的电影作品，偏重于个性解放的主题，有的则表现社会改造、社会革命思想，如《到民间去》、《南京》。未最终完成的《到民间去》尽管宣扬的还是日本武者小路的新村主义思想，用的还是十九世纪俄国民粹主义者的口号，却是第一部以社会改造为主题的中国电影。(https://www.daowen.com)

到了30年代，田汉在无产阶级意识支配下，电影思想有了明显的变化，他要“从银色之梦里醒转来”，让电影摆脱“梦幻和陶醉”，去表现明白的社会意识^[5]。他认为：

电影和一切艺术一样，在资产阶级手中时，是拥护资产阶级意识形态的武器，而在无产阶级手中象目前苏联的电影运动一样，它是社会主义文化建设之一分野，是工农大众最有力的教育者、鼓动者、组织者。^[6]

其实田汉20年代的电影并非全是“梦幻和陶醉”而没有社会意识，只是这时他要让电影走上为政治服务的轨道了。田汉在此思想支配下成为革命电影事业的奠基人之一。在左翼电影运动中，他的作品不仅以数量、质量占据重要地位，而且以战斗性强而引人注目。他的作品现实主义不断增强，在电影特性、抒情风格上也有重要的探索。抗日战争虽使其电影创作基本中断（只以长沙会战为题材写过一部《胜利进行曲》，史东山导演，中国电影制片厂出品），但抗战胜利后，他又恢复了创作。田汉的电影创作从20年代延续到40年代末。由于20年代作品多未摄制完成，30、40年代的作品便成了田汉电影创作的主要体现。