《论语》教育章句析解——孔子教育思想初探
孔子是我国古代的伟大思想家和教育家。他的哲学观点是唯心的，主要表现为唯心主义；他的政治态度，好古守旧，都无可取。但他的教育思想却有可贵之处。所以，挖掘孔子教育思想这份库藏，取其精华，弃其糟粕，加以提高发展，是一件重要而有意义的工作。近来我重温了《论语》有关孔子教育的章句，更有这种感触，觉得论语中所反映的孔子教育思想中有不少重要的观点值得提出来讨论。
1.“庶富教”的教育治国和先富后教的观点
《论语》子路篇记载，孔子到了卫国，高兴地说，人丁多么兴旺啊！因为人丁兴旺意味着国家安定，是一个兴旺发达的标志，同时，人多又说明了卫国的潜力很大。冉有听了就问：人丁兴旺了还该怎样？孔子说：还要进一步使人们富裕起来。冉有又问：人们富裕了以后叉该怎样？孔子说：还要教育他们。这一段问答可以说是孔子的教育治国论。人是最基本的，没有人就谈不上什么立国、治国，但人既有口要消费，又有手能生产，所以，第二步就要发挥人手的作用，使他们富裕起来，以满足他们消费的需要。物质生活满足以后，最后还要发展教育，以满足他们的精神文化需要，只有达到这个境界以后，一个国家才算完全治理好了。同时，他的先富后教的提法，说明了他认为教育是受经济制约的。只有经济发展了，教育才能发展。因为人们吃不饱，穿不暖，哪还顾得上学习哩。这是显而易见的。我国近代史的经验不也证明了吗？建国以前，国困民穷，政治紊乱，民不聊生，那些空喊发展教育的人岂不是徒然空喊了一阵吗？今天，我们十分重视教育，教育岂不也要在国民经济发展的基础上才能大力发展，才有发展的物质条件吗？不足之处是：孔子的时代使他不能认识经济对教育的全部制约性和教育对经济的促进作用。
2.“有教无类”的知识扩散观点
孔子有句名言，叫做“有教无类”。孔子的意思是说，不要只收某一类学生，不收另一类学生，而要一视同仁，不加歧视；要扩大教育面，而不要限制教育面；要扩散知识，而不要垄断知识。所以，他又说过，只要“自行束修以上”去向他求教，他就没有不教的。他还说过，事先不进行教育，就要下层的民去打仗就等于让他们去送死，又说：民做得到的事情，就让他们去做，做不到的事情，就先教他们怎样去做。他这些话的本意也是要扩大教育面，扩散知识。孔子的教育活动也证实了“有教无类”的本意。他的学生里面，可以说是形形色色，无所不有。他并不按贫富、贵贱、特长、态度、老小、远近种种类别而有所偏向或歧视。至于孔子首创私人讲学，把学在官府的文化知识，从官府垄断下解放出来，扩散到官府以外，那就更从根本上说明“有教无类”这句话的真意了。
3.“仕而优则学”的不断学习观点
孔子的学生子夏说过：“仕而优则学，学而优则仕”。第一句的意思是说，做官的人有了余力还要不断学习，来充实自己的知识和提高自己的能力，才能办好事情，把事情办得越来越好，以免尸位素餐，贻误工作。它对人们富有积极的教育意义。第二句是说，要学好了才能做官，要把知识和才能作为用人和进入仕途的标准。它有两层积极的意义，一方面使那些不学无术之徒不得幸进；另方面使那些有了真才实学的人得以脱颖而出，发挥他们的聪明才干。这是对任人唯才迈出的一大步。但这话也产生了副作用，就是使人认为这是孔子所主张的教育目标；认为求学的唯一目的，就是为了做官，因此流毒不浅。其实，就整句话来说，主旨就是一个学字，一个知字，学业还没有成就的人们就要努力学习，求得知识，才有资格做官，凭借别的是不行的，即使有了学问，做了官，也不能就可以不再学习了，而是应当不断学习，才能应付新问题，解决新问题，把事情办好。不能把学问当作敲门砖，门敲开了就把砖扔了。总之，是说学识是做官的主要条件，而不是其他，即使做了官也要不断学习。这种主张岂不很好吗！现在是我们阐明这两句话的积极意义的时候了。
4.“性相近习相远”的人性论和后天作用于先天的观点
中国古代教育家纷纷就人性问题发表过各种意见，他们重视从教育对象的素质入手来研究教育，这个方向是好的。可惜那时候没有研究的科学手段，他们只能泛泛谈谈自己的观察和理解，以致连人性是什么都没有弄清楚。近代教育家对遗传、环境、教育三者之间的关系问题提出各种主张。孔子在这方面发表的简单扼要的意见是比较高明的，他说过：“性相近，习相远也。”在性的问题上，他比较后来的孟子和荀子高明得多。盂子说：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚，性也。”荀子也说：“今人之性，生而有好利焉……生而有疾恶焉……生而有耳目之欲，有好声色焉……”。并且明确地说“不可学，不可事，而在人者，谓之性……。”好像性纯然是先天的本能。可是孟子又说：“恻隐之心，人皆有之”等，好像性又属于后天获得的道德观念了。这样一来，性到底是什么就弄得混淆不清了。同时，孔子也不像孟子那样主张性善，不像荀子那样主张性恶。主张性善的结果必然把教育看成一种任苗自长的工作，任其自生自灭，不“揠苗助长”就行了。主张性恶的结果，必然把教育看成一种“化性起伪”的改造工作。殊不知，教育既有培养的方面，也有改进的方面。正反两面，不可偏废。以至把教育的作用弄得莫衷一是，倒不如像孔子那样说得概括一些，使人自然了解到，性就是本性是先天的东西，习就是习染，是环境和教育影响人性的结果。孔子的这个观点，不能不有两种正确的含义，第一，人生来是大体相似的，那么，不论贫富贵贱，人生来就应该是大体平等的，没有贵贱、智愚、贤不肖之分，也就为他的“有教无类”提供了理论根据。第二，他也意识到人的个别差异问题，这种个别差异主要是由于人们的环境、习染各不相同之故，是后天作用于先天的结果，不完全是先天命定的。教育是一种有目的、有计划安排的环境影响，当然它的力量就比一般自发的环境的力量更大了。这就肯定了教育的可能性与必要性。
5.“君子不器”的通才教育观点
孔子的时候，社会分工还很粗糙，孔子进行教育的主要目的，又在于培养治国的人才，所以他希望他心目中的理想人才，要什么知识都懂一点，什么工作都能抓得起来。换句话说，知识要广博，而不要求专精。这是他的时代背景所使然的。今天的社会就不同了，社会分工越来越细，学科门类越来越专，我们所需要的人才是有专门知识的人才，不是万金油，但若只顾专而不顾通，这种片面性也有问题。所以，孔子的通才教育思想还是值得我们适当考虑的，因为，知识既是分门别类的，又是互相联系、互相渗透的。宝塔的顶又尖又小，但宝塔的基础是又广又厚的。没有广博的基础，就没有高尖的塔顶。由博方能返约，而且事情总是不断发展变化的，新事物、新知识总是不断涌现的，过分专而不博的知识是不足以满足社会进步的需要的。站得高才能看得远；知得多才能专得深。从这个意义上说，孔子的这个观点还是有一定的启发意义的。
6.“君子欲讷于言丽敏于行”的笃行观点
在孔子的教育思想中，德育占了很突出的地位。总的来说，他的德育内容无非是周礼的那些等级观念和烦琐礼节，没有什么价值。他教育学生进德修业的具体办法则有些个别可取之处，例如，他要学生“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”要“过则不惮改。”等等，但他在德智方面的最重要的主张，则是他的“君子欲讷于言而敏于行”的观点。孔子认为德育不只是让学生懂得一些道德规范以及为什么有些事情应该照做，有些事情不该做的道理，而且知道了，懂得了以后要切实去实行。所以他最反对只说不做，或者说一些不一定真正做得到的漂亮话。他甚至现身说法，说出了他在这方面所受到的教训：“始吾于其人也，听其言而信其行；今吾于其人也，昕其言而观其行。”他最初没有经验，以为人们都是言行一致的，不至于言行不一，他就相信了人家的话，结果上了当，才恍然大悟：口头上说得好听的人，行为上常不一定跟得上。因此他就不再根据一个人说得好不好听，来判断一个人的好坏，而要根据一个人的行为的好坏来判断一个人了。所以孔子对他的学生说过不少不要说假话、不要说空话、不要说了不做、不要不一定能做到就先说出来等等教导。概括起来说，宁可说话迟钝一点，行为却要扎扎实实。也就是说，学了道德教育的理论和知识以后，应该扎扎实实在自己的行为上体现出来，决不可只说不做，说得好听。我看，撇开他的道德内容不说，他这种“君子欲讷于言而敏于行”的德育教育观点，今天仍然是值得提倡的，甚至是值得大大提倡的。
7.“循循善诱”的发展智力的观点(https://www.daowen.com)
孔子的得意学生颜回歌颂孔子“循循善诱”这句话表明，孔子教人不是把学生当作一种容器来看待，单纯进行授业，把现成的知识交给学生就算完成任务了，而是把学生正确地看成有思维能力的机体，他的责任在于启发学生，诱导学生，让他们独立思考，自己得出结论。他主张“不愤不启，不悱不发”。就是说要抓住学生有了学习的主动性和自觉性的时机，由教师加以启发诱导，教师的作用在于诱导，不要越俎代庖，代替学生去想，代替学生去学。他反对教师怎样讲学生就怎样信，自己不独立思考。颜回总算是他最得意的一个学生了，孔子有时候也对他表示不满，说：“回也非助者也，于吾言无所不悦”又说：“吾与回言终日，不违如愚”。他原来以为讲了一天的课，颜回既没有反对的意见，也不质疑问难，一切都相信他的，因此，说他像个傻瓜一样。后来仔细了解，才知道情况不是这样，才又改由说他“回也不愚”。孔子主张学习要能做到举一反三，就是希望学生自己要动脑筋，要做到闻一以知十，对于能朝这个方面去做的学生，他就大加表扬。例如有一次。子页说：贫穷却不巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？孔子说：可以了；但是还不及虽贫穷却乐于道，纵有钱却谦虚好礼哩。子贡说：诗经上说：“要像对待骨角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，（精益求精）。”那就是这样的意思吧？孔子说：子贡呀，现在可以同你讨论诗经了，告诉你一件，你能有所发挥，推知另一件了。又有一次，子贡问孔子：有酒窝的脸笑得美呀，黑白分明的眼流转得媚呀，洁白的底子上画着花卉呀。这几句话是什么意思？孔子说：先有白色底子，然后画花。子夏说：那么是不是礼乐的产生在（仁义）以后呢？孔子说：卜商呀！你真是能启发我的人，现在可以和你讨论诗经了。认为他受到了学生的启发，在这个问题上，孔子有句概括性的名言说“学而不恩则罔，思而不学则殆。”他认为：只学习现成的知识，自己不去用心思考，那就等于自学，只冥思幻想而不先去掌握资料，也很危险。可见他对发展学生的思维能力是十分重视的。但是，他又说过：“吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。”这句话表而看去，他又不那么重视思维了，实际不然，他是说：耍先掌握资料才能有效地进行思维，资料是思维的基础，多多掌握资料，才能好好进行思维，表面说的是“不如学也”，实际是要更好地发展思维。现在科学技术日新月异，只掌握八十年代的现成知识，没有思维创造能力，就无法面对九十年代的科学技术，因此，我们的教育除了把知识传授给学生以外，更重要的是发展学生的智力，使他们善于思考问题，以适应时代进步的需要。这层道理现在懂得和同意的人越来越多了，但孔子在两千多年以前，就注意到了这一点，而且有了一些具体办法，我们今天的教育工作者，是一定能有所发展和创造的。
8.“学而不厌、诲人不倦”的学好才能教好的观点
孔子由于十分注意教育工作，同时由于自己从事了几十年的教育活动，他深深地体会到教师的重要性和当一名好教师是很不容易的，所以他对教师提出严格的要求，首先是要学而不厌，其次在学习方法上更有个要点，就是温故知新。他曾说过：“温故而知新，可以为师矣”。为什么他把温故知新作为一条可以为师的条件哩？这是因为除了不断学习新的知识以外，还要不断温习旧的知识，通过温习来不断提高和加深对于旧的知识的理解，这样来做到“日知其所亡，月无忘其所能”的境地，才能教好学生。正像孔门后学在《学记》中所说的“记问之学不足以为人师，必也听语乎”，就是说：现学现教的知识是没有融会贯通的，自己的知识是不透不广的，怎样能教好学生呢？《学记》接着说：“必也听语乎，”就是说，要能随时解释学生所提出的问题，才算是个好教师。这是很不容易做到的，一个小小的孩子可能提出种种难问题，教师底子不厚，固然无言以对，教师教法不好，也不能深入浅出地说清楚。唯一解决的办法，就只有平日多学，不断地学，学习新的也温习旧的，才能做到这一点。所以做教师的人必须学而不厌。学好才能教好。另一方面，还有一个对待教学的态度问题，就是要耐心，要立下终身从事教育工作的决心，使自己愈教愈提高，愈救愈有乐趣。这层道理是值得我们的现职教师和未来教师细细顽味身体力行的。
9.“毋意、毋必、毋固、毋我”的反主观学习态度的观点
孔子的学生们曾经记下孔子学习态度的要点说：孔子有四不：一是不主观臆测；二是不凭空武断；三是不固执己见；四是不自以为是。总之一句话，他反对主观主义的学习态度，而主张要实事求是、求证、求教。孔子说过一句很有意思的话，他说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子主张做学问要有根有据，他说过：夏代的礼，我能说出来，它的后代杞国不足以作证；殷代的礼，我能说出来。它的后代宋国不足以作证，这是它的历史文件和贤者不够的缘故。若有足够的文件和贤者，我就可以引来作证了。
孔子一贯主张多见、多闻、多问，他对古代的礼，本来是很熟悉的，但他进了太庙还要“每事问”，这一切都说明了孔子反主观、四不的谨严的治学态度。
10.教学全过程的观点
孔子对教学过程有个全面的，一条龙式的整体看法，他认为教学过程有三个环：第一个环节是学；第二个环节是思；第三个环节是行。在学这个环节上，他主张多闻、多见、多识，要“博学于文”，要“敏而好学”，“不耻下问”。在思这个环节上，他要求独立思考，择善而从，不盲从，有创见。在行这个环节上，要根据所学，所见，扎扎实实在自己的行为上体现出来，懂了还不算，要懂了之后又做到才算。所以从教师的角度说，他的责任不只是要根据学生的接受能力，组织好教材，选择好教学方法，使学生获得知识，还要充分培养学生的思维能力，使他们通过自己的思维，自己进行分析，自己得出结论，把知识化为自己的血肉，真正成为自己所有，并且使它们成为自己的一体，在自己的行为上扎扎实实体现出来。任何一个环节没有做好，都算是教学过程没有完成。后来孔门后学对这种观点又更具体细分为五个环节，分为：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”博学和审问属于学；慎思和明辨属于思；笃行属于行。这五个环节的提法就是孔子三个环节的进一步划分，是从学生学习的角度来说明教学全过程的，任何环节上的欠缺，就是整个教学过程的欠缺，不完整。博以上提出的孔子教育思想的各种观点，是能用来启发我们的思路，扩大我们的眼界，供我们借鉴的。博《教育研究》1981年第3期博尊师更应爱生博。
现在社会尊师思想有所增长，但尊师和爱生是一个问题的两方面，爱生的思想也要同时上涨才好。我要反映几件亲见亲知的事，希望个别不爱生和不知如何爱生的老师注意一下。
（1）挖蛹是好事，但要告诉学生注意安全和卫生，更不可规定指标，以免学生群趋粪坑等处，轻则传染疾病，重则掉进坑里！
（2）要求学生作文进步是好事，但规定文作好后必须家长动笔改好再由老师判分，却未免有转嫁责任之嫌I也太强某些家长之所难了。
（3）布置家庭作业指望全照自己讲的作答作题，不许走样，否则就批评。其实走了样的只要思路对，还应该加以表扬，以启发学生的思维和智力。不然就是把学生教成木头人，是摧残他们的智慧！
《北京师院院刊》1981年